简介：本文以务实的态度,对'美国梦'进行了具体、系统而又严谨的考察;指出它在意识形态属性上应归为'社会理想',而有别于纯粹的属于生理现象和过程的梦幻;它首先是移民的梦、个人的梦,但在北美反英革命中随着《独立宣言》(1776)的发表而上升为国家的梦、民族的梦;《宣言》也因引入'人人生而平等'并因而拥有'生命、自由和追求幸福之权'而成为'美国梦的宪章',而'美国梦'也随之演变成为'塑造了一个民族'的理想,因为它赋予该民族以鲜明的个性、风格和特点;'美国梦'比流行已久的'自由''民主'更具普罗与生命色彩,但又不排斥此类概念。

简介：甲骨文有如下之字：学界一般释作“秉持”之“秉”，如新近出版的《新甲骨文编》《甲骨文字编》皆将这两个形体置於“秉”字头下①，可见一斑。然甲骨文“秉”字常见，作如下之形：

简介：甲骨文字中有以下一字（字形参看表一，以下以○代表它）：相关卜辞如下（释文采宽式）：

简介：由于史料的匮乏和清朝文献的隐讳,从金国建立到清朝入关前这一段历史给我们留下了太多的谜团。譬如,天命八年（1623）发生的乌尔古岱案,就是一桩迄今尚未完全弄清的扑朔迷离的疑案。乌尔古岱1是海西女真哈达部末代首领猛骨孛罗的长子,其家世背景十分显赫。万历中期,哈达部为建州女真灭亡,猛骨孛罗被杀,乌尔古岱被努尔哈赤收为女婿,羁留于建州。金国建立后,乌尔古岱成为金国的一员战将,征战沙场,立下了战功,先后被授予副将、总兵官之职。

简介：甲骨文有“A”字，主要作表-A1-A3三种形体。关於此字的释读，丁山、孙海波以为是“梦父”二字的合文，丁山以为即殷之旧臣傅说。徐锡台将之视作一字，认为是表示一种梦病。《甲骨文字诂林》在按语中认为此字是梦字的繁体①。《新甲骨文编》将之隶定作从梦从支，不作考释②。

简介：明代韩王在平凉共传十代，对平凉社会经济的发展及思想文化的传播产生了重大的影响。演玄观是由皇帝亲赐匾额．襄陵王主持建造的道教宫观。《演玄观记》碑详细记述了演玄观的全貌及修建情况。这是该碑被弃之柳湖公园后的首次面世，余对其进行了一些浅显探究，祈求方家指正。

简介：六朝石刻多俗字，其中不乏疑难俗字。经过古今众多学者的努力，大部分俗字都已经得到确释。但也还有一些字尚未准确认出来，或存在争议，有必要继续进行研究。这里试对十三个疑难俗字加以考释，不当之处请方家指正。

简介：我国明清之际涌现出一批回族学者，他们援引儒家思想阐释了伊斯兰教的基本教义、伦理纲常等重要思想，不仅适应了伊斯兰教在中国发展的需要、推进了伊斯兰教在我国的发展进程，又显示了我国传统文化兼容并蓄、博大精深的生命力。其中刘智援引儒家三纲五常确立中国伊斯兰教的“五典”说，系统阐述了穆斯林基本的人伦规范。

简介：包山二号楚墓遣册简共有29枚，是墓主送葬车马与器物的记录，另有赠书竹牍1枚，内容与遣册简所记正车略同。遣批简牍自1992年刊布以来，学界从各方面对它进行了深人研究，成就斐然，使得绝大部分简文得以通读。

简介：自汉代以来，传统天文分野学说主要有十三国与十二州两套截然不同的地理系统，古今学者皆以战国时代的政治版图与汉代十三刺史部来解释它们的来历及其意义。本文认为，出自汉初星占家之手的十三国系统，是在春秋战国以来“天下大国十二”之说的基础上，再加上周王室拼凑出来的；始见於《史记．天官书》的十二州系统，则源於武帝元封间所建立的十二州制。前者大致反映了战国秦汉时代的文化地理观念，而後者则主要体现的是汉武帝以後“大一统”的政治地理格局。自东汉以後，这两种分野地理系统逐渐走向合流，至西晋时期最终形成一种以十二州系统为主并兼容十三国系统的分野学说。

简介：潮州竹木门出土的六通水运禁示碑刻的出土，为我们生动展现了清代中后期韩江码头贸易图景。本文对这些碑刻进行解读，旨在探讨清代韩江流域物产的流通与码头纠纷，并就客潮商户为维护其在潮经营利益的努力，剖析汀、潮两地族群互动关系。

简介：1989年，中国旅游出版社出版了我的专著《中国佛教与安岳石刻艺术》。1991年，该书修订出版。两版印行计15000册。在较为边缘化的石刻艺术研究的著书中，这个印数算是拉风的了。这是第一本研究四川安岳石刻艺术的专著，故被出版社认定“填补了一个空白”。鉴于该著与其研究的客体安岳石刻艺术属于“初公开”，石刻艺术界不乏普遍关注。

简介：清华简《系年》第九章有一段文字，原整理者释文如下：壤（襄）而（夫）人骚（闻）之，乃倍（抱）需（灵）公以虐（号）于廷，曰：“死人可（何）辠（罪）？生人可（何）辠（古）（辜）？豫（舍）亓（其）君之子弗立，而邵（召）人于外，而安（焉）牺（将）寅（寘）此子也？”

简介：敦煌莫高窟第297窟甬道南壁有两行西夏文题记，为西夏福圣年间某人礼佛时所刻写，具有发愿性质。此文在前人译释基础上对该题记进行了重新译释，同时结合该题记对西夏统治敦煌的时间进行了探讨，认为西夏最早于1053年取代沙州回鹘政权，开始了对瓜、沙二州的统治，至1227年蒙古军攻占敦煌为止，西夏共统治敦煌达174年。