简介：

简介：白山布·杜南拜纪念碑位于新疆布尔津县县城通往喀纳斯约5公里处，这是为了纪念哈萨克族民间作曲家、冬不拉弹奏曲的创始人——白山布·杜南拜而专门修建的。碑高8m，占地面积150m2。白山布·杜南拜出生于1803年，卒于1872年，一生当中共创作了400余首以冬不批为主的民间音乐，

简介：一张剪纸往往藏着一段优美的口传故事,一个动人的传说能够引发了无数张剪纸作品的产生,剪纸是口传文化的形象化,剪纸是口传文化的载体,二者是同根系、孪生姐妹、并蒂莲,是构成民族民间文化的重要有机体.

简介：苏联红军出兵中国东北地区后，日军一些残余部队及其眷属避入东北长白山区的浩瀚林海，直到1946年冬仍未下山，遂引起国民党、共产党和苏联等方面的关注。先行挺进东北的中共方面正确区分日人阶级、阶层，制定处理战后日本军民相关政策，充分利用日籍技术人才，建立巩固东北根据地。国民党东北保安司令长官部则不断派出联络人员，深入长白山区寻找残余日军，试图加以利用，结果无疾而终。

简介：本文追溯了东干文的创制过程和东干语的研究历程，对东干语的词汇特点作了翔实的归类说明。

简介：吉林红叶谷风景区位于吉林省蛟河市西部庆岭镇、松江镇交汇处,是拉法山国家森林公园3A级景区之一。距市区36公里,每到深秋霜降,整条山谷满眼红叶,层林尽染。红叶谷的红叶有四个全国之最。一是规模最大,长达百余华里,宽30余华里。二是品种最多,红叶树种多达10余种,

简介：即使大雾弥漫了山岗,也模糊不了凝视你的眼眸;纵然前行的路途泥泞坎坷,也阻挡不了我们风雨兼程、快乐前行。大美长白山,一座来了就再也忘不掉的圣山,我为你停留,为你守候,为你痴迷,为你陶醉……漫山遍野,杜鹃花开1200万年的熔岩翻滚之后,长白山吸天地之精华,日月之灵气,将阴柔与阳刚相交融,形成了今日山峰气势磅礴、池水温婉旖旎的华夏奇观。

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简介：张东荪是谁？当代国人已多不知晓，七八十岁的老人或许还有些印象。在历史的砥砺摩擦中，几多当时令人震惊的事件和名声显赫的人物，只不过留下几道蒙满灰尘的划痕。那么，拂去岁月的埃垢，张东荪又给我们留下什么记忆呢？

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简介：<正>撒拉族,自称“撒拉尔”,1954年正式定名为“撒拉族”,是我国民族大家庭中的一名成员,主要聚居在青海省循化撒拉族自治县。循化街子有骆驼泉和白石骆驼,据说是当初尕勒莽率领族人东迁到达这里时的遗迹。近年来,这里修葺一新,骆驼泉四周种满了松柏、果树和鲜花,成为民族历史文物和旅游景点。

简介：太学生陈东以其批判南宋朝廷偏安及放弃抗金之政策而于建炎元年（1127）被处极刑。本文分析陈东奏稿的三十八通题跋。说明士人（尤其是道学者）将其言论标榜为对抗独裁势力的公议，使其名声从死犯转为道德跫音之先驱。此一过程显示了士人统治与专制统治之间的张力。

简介：<正>东干人苏联穆斯林民族之一.自称回族、中原人或老回回.系迁居俄国的中国西北回民与当地穆斯林民族通婚繁衍的后裔.其迁居过程主要有两次,一次是18世纪末,清朝乾隆皇帝将居于伊犁河谷的回民安置去的.一次是1877～1878年陕甘回民大起义失败后,由起义领袖白彦虎率领余部迁居而去.人数约五千人.最初住在七河地区(谢米列契耶),其后十年间又有一些甘肃籍回民,因逃避清廷迫害而陆续迁往,现有人数约51694人(79年),一说约8万余人(90年).分为两支,一支为陕籍东干,住在哈萨克加盟共和国江布尔镇的马山青镇、朔尔—提别镇与奥克提亚勃尔集体农庄.约2万多人.一支为甘肃籍东干人,住在

简介：<正>东贝加尔,位于西伯利亚东部,黑龙江西岸,原为我国领土,十七世纪20—50年代被沙俄侵占。东贝加尔地区,境内多山(平均高度在1000—1300公尺之间),悬崖峭壁、奇峰突起、冰河围谷、幽深凹地到处可见,原始森林一望无际,高山湖泊比比皆是。

简介：珀东·乔来朗杰(1376-1451)是15世纪西藏著名的佛学家。他学富五明，显密兼通，学修兼备，德才并茂，尤以词章之学著称。然而，他所创建的珀东派未能广为流传，亦未能产生深远影响，珀东·乔来朗杰本人的声誉因此也逐渐减弱，目前学术界的很多人只知其人而不知其事。直到1991年西藏古籍出版社出版了《珀东班钦传》，才使我们有机会全面了解这位学识渊博、著作等身的历史人物。

简介：一百多年前，由起义失败而被迫进入俄境的部份中国西北地区的回族人，带着以伊斯兰文化为内核的回族文化，给广袤的中亚地区输入了新鲜的文化血液，在广泛汲取和融会了多民族文化精华的同时，在那里营造和确立了自己的东干文化。并且发展起了自己具有回族特色的作家文学。这对于我们进一步理解回族文化的品格，深刻认识汉文化因素在以伊斯兰文化为内核的回族文化形成过程中的作用，理解回族文化是在参与着中华文化的创造过程中发展起来的这一质的规定性，有着极高的价值和现实意义。

简介：右页附图是三座山的全景对比照。左图是吉林省的长白山，右上图是河北省昌黎县的碣石山，右下图是山东省无棣县的碣石山。三座山都具有穹隆冢起特立的山态，但是一比较，后两者只是矮子和侏儒。为什么将这三个相距千里的山放在一起比较？因为长白山才最有可能是《山海经·北次三经》中所载的古碣石之山，而后两座山应算是个后起的替代品。为什么这样说呢？

简介：白山派和卓是影响清代西北地区的重要的伊斯兰教派势力。本文在前人及时研究的基础上，全面检讨了清朝统一西域过程中白山派和卓家族的活动及其造成和影响，试图从整体上对这一人们所熟悉的课题作进一步的探讨，以期为近代西北民族、宗教、边疆等问题的深入研究奠定坚实的基础

简介：这里是按着时间顺序摘录的父亲的日记。父亲当时在东北长白县任县委宣传部长。参加了长白县的土改工作。

简介：白山派大、小和卓败亡之后,清朝对其后裔采取了严密的清查措施,确定了“罪不及妻孥”的处理原则,实行积极招抚并安置京师的政策,以消除潜在危险,实现天山以南的长治久安.乾隆朝实行的清查措施与招抚安置政策收到了显著的效果.嘉庆初年继续对外逃的大和卓后裔萨木萨克实行积极招抚政策,但在萨木萨克接受招抚携妻、子来投的关键时刻,地方官员未能妥善处理,措施失当,致使其畏惧逸去.嘉庆十九年玉努斯案原因十分复杂.以玉努斯案为转折点,清朝停止了自乾隆朝以来对白山派和卓后裔长期实行的招抚政策.政策的转变,造成了严重的后患.