简介：

简介：李村人,笔名村人、边卒,一九三四年生,江苏仪征人。中学高级教师。系中国楹联学会会员、烟台＂联坛十杰＂之一。李村人先生数十年心血的结晶《对语联论集》就要问世了,这是他多年来的夙愿,也是联友们期盼已久的事情。为祝贺新书出版,我谨撰一联呈上：舌播笔耕.

简介：南朝刘宋时期的画家宗炳,同时也是一位画论家和佛学思想家。他的《画山水序》是中国早期画论的经典之作,也是第一篇山水画论,在中国画论史和中国美学史上,有着备受瞩目的重要地位,并对中国山水画的发展产生了深远的影响。本文对《画山水序》提出的一些重要命题如“澄怀味象”“山水有灵”“应目会心”“应会感神”“畅神”等进行了理论层面的阐释,且联系宗炳的人生态度、思想取向等,对于一些以往未尝得到有效理解的内容,进行了融会贯通的阐释。

简介：在传统书法进入现代审美的文化语境下,当代书艺创作传统意义上的＂专、精、深＂正在渐趋弱化,书法现代性的转换已被众多书家赋予不同的混融与多元审美范式,从而进入令人迷惘的误区。为了显示形而无视质、消退质,以立新奇,这是当今书坛不容忽视的现象。受＂展厅效应＂驱使,书家为深化视觉审美效果,就传递、阐释形式建构的新鲜感与趣味性。

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简介：因为偏爱人文地理写作的缘故,我在所供职的媒体主编有《锦绣凉山》季刊,作为外宣产品广为散发,向包括凉山人在内的读者,介绍这里美轮美奂的自然景观和多姿多彩的民俗风情,读者常常赞誉有加,珍爱收藏。从2013年第2期开始,杂志推出了中国摄影家协会会员钟大坤先生的山居民族、婚礼、彝历年、火把节、传统村落、服饰等“凉山彝族文化系列”专题,引起极大的反响,好评如潮。

简介：江苏省无锡市中心林立的楼群环围着一条宁静小巷『七尺场』（现统称为『新街巷』）,这里坐落着钱钟书故居,现在门牌为健康路新街巷三十号三、十二号,此处系钱家祖遗产业——钱绳武堂。在这幢旧式民居门墙的左右墙角,至今还镶嵌着阴刻『钱绳武堂』的花岗岩界石各一方。钱钟书在这里度过了童年,少年,青年时期,绳武堂敦厚质朴竞志奋进的门风。

简介：丁酉岁杪,顷接阎复兴先生电话,嘱我为其即将付梓之《梦笔庐点穴疗法、楹联集萃汇编》作序。且不论他老人家以九十岁高龄屈尊降纡,高人雅量让一位传薪接火者为其毕生之心血背书。

简介：'江苏文脉整理与研究工程'是江苏文化史上继往开来的一项浩大工程。与当下方兴未艾的全国性'文库热'相比,江苏文脉整理与研究工程有三个基本特点:全面系统的整理;'整理'与'研究'同步;以'文脉'为主题。在'整理编—史料编—精华编—方志编—研究编'的体系结构中,'研究编'是十分独特的板块,因为它是试图超越'修典'而推进文化传承创新的一种学术努力。

简介：《徐文长佚草·榜联》徐文长著,沈德寿编,有沈德寿陈、师范序,一九二五年仲春浙江慈溪沈氏抱经楼刊刻。收徐文长题署对联九十七副,几十字以上之作有数十副,徐文长为对联的最大贡献是突破了一百字长联。

简介：《楹联丛话·续话·三话》清梁章钜编。《丛话》十二卷,一八三八年开始编辑,一八四零年完稿并刊刻,卷次为：一、故事;二、应制;三、四,庙祀;五、庙宇;六、七、胜迹;八、格言;九、佳话;十、挽词;十一、集句（附集字）;十二、杂缀（附谐语）共十二卷收联话六百余则,桂林陈继吕序。

简介：这本书看不够。已经看两遍半了，还是放不下。前两遍是主动看——头遍是在《小说林》上发现的，惊喜之余忙去找作者；作者发来一纸成书修改稿，这就又过了把瘾。后半遍是打算写点感想再翻一翻，这一翻可就又收不住了，只得一路看下去!

简介：《万用正宗·对联》,三台馆主人仰止余象斗纂,明万历二十七年（一五九九）余氏双峰堂刊刻。书全名为《天下四民便览三台万用正宗》,在第十六卷＂四礼门＂有婚礼联、孝联、书斋联、登科彩联约一百多副。《精选石渠万宝全书·对联》,书全名为《新刻天如张先生精选石渠万宝全书》,明代张天如编,明万历年间余象斗余氏双峰堂刊本,共四十三卷。在第二十七卷有旅馆联、酒店联、僧寺联、道观联、忠臣祠联。

简介：道立于一。在《书象文献》每期封面赫然标有“道立于一”的古文图式——一笔挺起《尚书》大义。大音声起，一阳柱其间，上之用，呈大吕方启之象。由此洞见书象之立量宏旨。书象学象理根本是大张指示之用，是东方哲学之用，是圣人薪火之燃。

简介：《笠翁一家言全集·联》李渔撰,清康熙九年（一六七零）“初集”刻版,康熙十七年（一六七八）翼圣堂“全集”刻版,清雍正八年（一七三零）世德堂重刊,作芥子园板。后清末亦多有刻印。“联”“全集”第一卷《笠翁一家言文集》卷四,有李渔的对联二百副。对联种类有胜迹,衙署,庙祀,题赠,庆贺等,以题赠,庆贺居多。

简介：卫方济(1651—1729)在中国礼仪之争最后数十年纷繁复杂的气候下发表了《中国六大经典》和《中国哲学》两部译作。为能使中国基督徒免于种族身份与宗教身份难以兼容的尴尬处境,他探索出了以亚里士多德的视角来阐释儒家经典的一种文本研读模式。因而卫方济的译本有着相当的自由性—他尝试将儒家经典文本与尼各马可伦理学(或曰亚里士多德的美德伦理学)相融合,而非仅从文字层面来进行翻译。这一融合得以展现出两种不同文化间的共通性与超越文化藩篱的普世真理。正是这一融合使克里斯蒂安·伍尔夫、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨、伏尔泰等哲学家深受启发:它是尚未被殖民与后殖民理论禁锢的纯理性理念,是那个文化交流还未被西方思考模式固化的时代话语丰林中的一枝秀株。