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杨简心学工夫的展开

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摘要杨简在建立起自己的至纯至善完满自得的心本体之后，继而展开了自己的心学工夫论。为此，他首先确立了自己的以“意起”为标准的善恶观。杨简认为“意”是心之起，“意”起则心蔽，心蔽则恶生。既然意起生恶，那么阻止恶产生的方法自然就是“毋意”。而要“毋意”，杨简认为只有依靠不借助言辞的直觉。杨简的直觉是指没有任何心理变化，也不需要借助任何中介而直接把握本心的方法。进而，杨简认为直觉“毋意”还只是阻止恶产生的方法，不能从根本上体认至纯至善的心的本体，并与之同一。至此，杨简进一步提出了他的终极修养观：明心靠反观，即通过回思反省，达到整全性的复视和体认至纯至善完满自得的心。

DOI 2d39l7pnd9/1432867

作者徐建勇

机构地区不详

出处《中国哲学史》 2014年3期

关键词 “心” “意” 直觉反观

分类 [哲学宗教][中国哲学]

出版日期 2014年03月13日（中国期刊网平台首次上网日期，不代表论文的发表时间）