浅谈《诗经》中爱情诗的美

浅谈《诗经》中爱情诗的美

杨中招

杨中招贵州省盘县羊场中学553513

摘要《诗经》所描写的时代，利用偶然相遇的机会获得配偶，既是当时男女青年的共同要求，又符合周代统治者实施的官媒制度，它在客观上给青年男女的恋爱和婚姻带来了较大程度的自由。另一方面，诗经中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的爱，他们不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，虽然他们懂礼、知礼、守礼，但为了真爱，他们反抗强制的安排，甚至要叛出家门，去私奔，去追求真正的幸福！

关键词诗经爱情诗文学美

一﹑诗经的爱情核心：自由与专一

我认为说人类追求爱情的权利与人类生存的权利同等重要也不为过。爱是一种人类生活的主题，同时也是人类文化中永不衰谢的艺术主题。

诗经中记载爱情的篇目众多，有爱情诗（《周南·关雎》），婚姻诗（《卫风·硕人》），弃妇诗（《卫风·氓》）。在这里我们可以发现诗经中记载的三类诗刚好就是爱情的三步曲：恋爱－结婚－维系婚姻。诗经记载爱情的诗时间跨度相当长，达600年，但是不管是题材上还是主题上对爱情的阐述都具有相同的内涵。那么诗经爱情诗记载的爱情到底又是什么呢？

我们首先来看看诗经第一首：《周南"关雎》这首诗写的是一个男子爱上了一个女孩，继而对女子的思念和追求过程，表现了男子先是求之不得时焦虑痛苦和求而得之的喜悦。用现在的话说：这是一首求爱诗，诗虽然篇幅不大，但是把一个年轻小伙子对美好爱情追求的诚恳，痴情体现的淋漓尽致。窈窕淑女，君子好逑。这一句，隐含着人们的择偶标准：美丽、善良、贤淑。巧合的是，这种几千年前的标准与当代择偶标准几乎完全一样！或许这种巧合隐蕴着：爱情的形式可以变，但是爱情的本质是不变的。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。这一句恰到好处表达恋人处于恋爱阶段的思念痛苦，这种感觉正是纯朴爱情的最好体现。也是人对爱情最自然的表露。孔子曾经说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”我觉得孔子说得不是针对这首诗，而是针对这首诗爱情体现的本质。

诗经中的爱情超出了人人之间的爱情，甚至出现了人神之恋。下面我们来分析下一首：《周南·汉广》这是一首情歌。体现它爱情魅力的是男主人公痴迷的单相思。这首诗以第一人称来描述自己神魂颠倒的去追求心目中的女神，尽管诗人知道这是一种虚无的追求，但是已经深陷爱河除了等待心目中的女生奇迹般出现之外再也没有解救自己的办法了。说白了一句：他是毫无希望的单相思。南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。四个不可，是诗歌主人公的苦苦哀求，他自己也知道这是不可能的，但是他还偏偏要追求。之子于归，言秣其马。表现了主人公对爱的痴迷和疯狂，明明知道女神只是自己的幻想，却想着怎样去接女神了。整首诗表达的情痴正是恋爱中主角的缩影，真正的爱情能让人疯狂，这种疯狂是精神上的疯狂，而不是肉体上的疯狂。这不正是爱情的微妙之处吗?

这种对高尚的爱情和这种爱情的自由向往在当时来说又是与社会充满矛盾的。更为矛盾的是：诗经里面体现的这种男女之间自由恋爱与整理诗经的孔子倡导的礼教又是相饽的。诗经记载的是：西周初年至春秋中叶的事。这个时期正是建立封建礼教的时期。也就是说：原始人文文化与封建礼教斗争的时期。原始文化礼数，包括人们的爱情管还没有被完全约束，所以保存了这种最原始最淳朴的爱情和对自由恋爱的向往。

二、《诗经》爱情诗还原了生命与生活的意义

《诗经》爱情诗，依据生活的逻辑，突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。

《周南关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，看着水中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛同那位姑娘结成了情侣，共同享受着和谐美满的婚后生活。诗中的相思之情是坦率的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的显露。《诗经》中的爱情诗是中华民族的古老恋歌，它健康、它率真，充满自主和坚贞。它对后世的音乐和文学产生了深远的影响，其中突出的作品有：《郑风溱洧》、《邶风静女》、《召南关雎》、《召南野有死鹿》、《卫风木瓜》等，这些诗中描写的爱情不受封建礼教和贞洁观念的束缚，没有搀杂任何世俗功利，它是一种有着真正意义的纯真的人类美好情感的讴歌。

三﹑这种爱情与当代的自由恋爱的联系

诗经爱情诗体现的爱情和人们对爱情的向往和当代人们对爱情的理解与向往出奇的相识，这不是一种简单的巧合。而是一种内在的联系。从西周甚至更早到现在，几千年来，封建统治阶级社会礼教对爱情的打压是无情的残酷的，他提倡的是一种媒妁之言，父母之命。对自由恋爱采取了禁止和打压，经过洗脑，到了封建社会的后期，这种打压禁止不再只是统治者的行为而是整个社会的风俗。但是人们对真爱的理解和追求是不会有任何改变。所以不管在什么社会里，人们还是要对真爱向往。即使是付出生命。是人们产生这种追求的内在因素就是：真爱是伟大淳朴同时也是人的本性。这是这种本性，使中国人民跨过了几千年的封建社会后还是回到诗经中描写的那种最高尚最淳朴的爱情中去。

一首经典的爱情诗，会深深地融入你的记忆里，一直陪伴着你的人生，在你需要爱的时候，爱情诗就像沸腾的火山一样，迸发出爱情的火花，震撼着你的心灵。爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。

参考文献

【1】《中国古典文学短篇精华评析》，[M]，刘国华主编，2003年1月第一版

【2】《历代民间爱情诗词曲三百首》，[M]，李元洛主编，2000年9月第一版：湖南大学出版社出版

【3】《诗经（图文版）》，[M]，陈振寰主编，2003年5月第1版，漓江出版社出版