简介：摘要：对杜威“习惯”概念的理解，是把握他实用主义道德哲学的一个关键前提和基础。他认为习惯就是意志，也是使个人主体与环境发生相互作用的手段与目的。一个人的性格是其行为的内在动因，然而性格的形成是个人各种习惯相互渗透的结果。不仅如此，我们的想法、思想观念、经验都依赖于习惯。而习惯的形成，又是客观环境所决定，因此，只有通过改变环境条件、因素，才能间接改变个人习惯。与此同时，在习惯的改变进程中，我们又会创造出新的环境条件。至此，杜威实用主义哲学中作为一个整体的习惯、行为、经验、环境之间的内在逻辑逐渐清晰。当我们意识到行为是习惯、性格与客观环境相互影响的结果，并视其为一个统一的整体时，对道德的讨论才会有一个理性的基础，而不至于使道德陷入超验的、虚幻的、终极的、抽象的讨论。

简介：摘要：道德想象力是一种移情投射能力，也是一种能看到行为之可能性的想象力。由于传统的道德律令忽视了道德想象力，因此它无法处理现代生活中出现的种种道德困境，于是道德学家们开始关注道德想象力。道德想象力能够让我们真正投身于具体的道德情境，协调情境中影响行为的各种因素，使我们的道德生活获得一种艺术性，而不是单纯地遵守道德原则、服从道德命令，机械地、程序性地行动，它能提升我们的道德认知、丰富我们的道德实践。

简介：摘要：新文化运动后的中国传统儒家文化伴随着西化、现代化、全球化浪潮历经了解构与重构的过程。在全球化的今天，第三代儒家学者从儒学的价值体系中发掘出了能够回应人类现代性困境的价值资源，从而发挥儒学的人文精神，开发儒学的伦理意蕴，创新儒学的理论体系，呼吁异质文明之间以“和而不同”、“美人之美”、“美美与共”的祥和态度进行交流、对话、学习，通过文明对话共同打开人类全球化的困境。使中国传统思想文化能够顺应时代潮流进一步完善发展，并在新时代彰显中国价值，打开中国声音，从思想文化层面实现中华民族的伟大复兴。