简介：《论语·学而》言＂慎终追远,民德归厚矣＂,传统意义上将＂慎终追远＂限定于对父母、族类、祖先的祭拜之礼,将＂民德归厚＂诠释为一种上行下效的教化方式。本文通过多维考察,认为＂慎终追远＂不限于丧葬礼仪,＂民德归厚＂亦不仅仅是上行下效的教化方式。＂慎终追远＂、＂民德归厚＂分别与＂孝＂、＂忠＂有着紧密的关涉,＂慎终追远＂（孝）是＂民德归厚＂（忠）的基础,＂民德归厚＂是＂慎终追远＂的要求和结果。
简介：针对张政烺先生《易辨》一文中的三个问题，经考辨，我们认为商周器物所见四爻数字卦是六爻卦的简写，与互体说的含义不能等同；认为《周易》有据互体说写成之爻辞的说法是没有真实根据的。根据天星观等战国楚简之易卦皆两卦并列而不见只有单卦的情形，推断其所用当非卦变占法。西周易卦数字与相传《周易》所用筮数之不合，不能证明如《左传》所记遇某卦之某卦的占例不是卦变占法。
简介：张宽是汉武帝时期的巴蜀经学大师,在崇儒更化的时代背景下,其学行体现了巴蜀经学的新气象：他先后跟随郡守文翁、京师博士研习《公羊春秋》,复任郡学教授、五经博士,累官侍中、刺史,是巴蜀学者通经入仕的新代表。其学术活动既推动中原经学在巴蜀的传播,又引领巴蜀经学对全国的反馈,促生了二者之间双向互动的学术交流新状态。与此同时,巴蜀经学形成多元并进的发展格局,呈现对＂中原＂的持久向心力,并与官办学校紧密结合,展现出不同以往的新特质。
慎终追远,何以民德归厚——从《论语》一则探析儒家对孝忠关系的理解
关于张政烺先生《易辨》中论及的三个问题
汉武帝崇儒背景下的巴蜀经学新气象——以张宽《春秋》学为中心
