简介：12月6日在中山大学举行，由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、“青年哲学论坛”和现代哲学杂志社共同主办。来自北京、上海、广州等地的20多位专家学者，从不同角度研讨“物”、“物化”、“唯物主义”等哲学范畴的内涵，主要议题有：西方语境中的“物”的概念，马克思的拜物教批判以及中国哲学中的“物”与“物象”等。

简介：建基于对资本主义应得正义的制度前提批判，落实为对共产主义完全正义的图景构画，马克思在其全部著述的批判性话语和建构性话语中阐述了自己的正义思想。我们需要讨论的问题并不是马克思有没有正义思想，而是马克思正义思想的独特品格以及这种正义思想是如何得以构建的。

简介：6月26—27日在广东南海西樵山举行，由中山大学哲学系与中山大学岭南文化研究院联合主办。甘阳、刘小枫、陈少明、高瑞泉、吴重庆、干春松、费安德（德国）等30余名学者出席会议。会议主要就康有为思想与中国现代化进程之间的深刻关联展开讨论，重新阐发儒学的“外王”资源，开启儒学的制度化面向，以期激活中国传统政治智慧，对当代中国的制度设计有所裨益。

简介：通行本第八章“水善利万物而不争”一句在马王堆帛书《老子》甲、乙本中分别写作“水善利万物而有静”和“水善利万物而有争”。对此，有学者认为，帛书甲、乙本均为误写，《老子》原文当从通行本作“水善利万物而不争”；亦有持不同意见者认为帛书《老子》并非误写，乙本中的“争”字乃甲本中“静”字的假借，《老子》原文当如帛书甲本作“水善利万物而有静”。关于此一问题，新近发布的北京大学藏西汉竹书《老子》（以下简称北大《老子》）为我们提供了新的线索。本文以北大《老子》为参考，并参照其他《老子》版本，对此句作出了新的探讨。通过对比与分析，文章认为，此句本应作“水善利万物而有争”。但因其在字面意义上似与《老子》思想相抵牾，在文本流传过程中，最终被改作了“水善利万物而不争”。另外，通过考察《老子》第八章在文本流传过程中的变化，文章亦将《老子》文本的发展与演变作一探究。