简介：当前学术界正在深入研究中国梦的相关课题，中国人民更是意气风发地为实现中国梦而奋斗。那么，拥有数以亿计广大信众的宗教界与中国梦是什么关系，中国宗教的理想价值与中国梦的基本内涵是否有契合之处，中国宗教界能否为实现中国梦作出贡献，作出什么贡献，又怎样作出贡献，探讨这些中国宗教与中国梦的关系问题，是我们研究中国梦时不可或缺的一个重要维度。本文以佛教为例，就这些问题作一尝试性的初步探讨。

简介：今天，在这场国际道教沦坛上，众多有识之士部开始积蓄力量，共同作出伟大贡献；还筹备创建我梦寐以求的世界道教联合会。世界道教联合会，就像干旱时期的及时雨，正是人之所需，能解干渴之急。这个旨在促进海外道教懒联盟，将建立翻译中心和教学中心，将道教文化传递给身处中西方的外国人。

简介：

简介：西方传教士把福音传给中国时,也把他们不同的教制带到了中国。随着新中国的成立,中国教会结束了过去宗派林立的格局,实行联合礼拜,但同时教制缺失的弊端也随之出现。自上个世纪80年代后期,对教会体制探讨的文章便散见于《金陵神学志》等刊物,从建章立制以加强教会行政管理、要求打倒"教霸"主张民主办教的层面,上升到从理论上对问题的探本索源,从而清醒地认识到中国教会现存的巨大的体制上的痼疾,也认识到建立适合中国国情的教制的迫切性和艰难性。本文认为有两方面值得重视,一是要采取多种研究方法,二是未来的教制的可行性必须涵盖和考虑以下几个因素:1、教会的四个基本属性,即合一性、圣洁性、大公性和使徒性;2、圣职人员的治理权威和属灵权威;3、保留主教圣职,以继承历史教会的使徒统绪性;4、理顺教会与三自的关系;5、理顺与政府的关系;6、考虑到少数民族教会的特殊性。祈望通过加强神学思想建设,早日实现中国教会教制的建立,以利教会健康有序地成长。

简介：＂中国梦＂是全国人民实现中华民族的伟大复兴,实现国家富强、民族振兴和人民幸福的美好向往。为此,我们充满信心和喜悦,也深感实现这一梦想所肩负的责任重大.值此中国基督教第九次代表会议胜利召开之际,谨向全国基督徒发出如下倡议：

简介：2015年9月,尊敬的汪维藩教授主怀安息,在怀念他离世一周年的前夕,我也尝试重新思考汪教授对基督教中国化的看法,深入地发掘出他对中国基督教神学思想探究的一些贡献。《天风》杂志在引述国家领导及学者们如何谈论基督教中国化的问题时,亦曾有提到这位南京金陵协和神学院荣休教授汪维藩先生的说话。汪先生曾经说过:'为要建立具有中国特色的神学理论,当前迫切要做的至少有三个‘归回’。其一,归回‘五四’以后老一辈中国神学家,他们是既受过西方神学教育,又具有中国传统文化深厚功底的一代人。他们的探索与追求,

简介：政权与宗教的关系，是当今世界各国关注的热点之一。研究古代的政教关系，以史为鉴，对处理好今天的政教关系，构建新时期和谐社会具有重要意义，因而具有较强的研究价值和社会价值。东汉时期，佛教传人中国，道教自民间开始发展壮大，二者在中华大地开始传播和发展，对中国民众的影响日益广泛。

简介：由上海市伊协主办,上海社会科学院宗教研究所和上海宗教文化研究中心协办的＂提振正能量助推中国梦＂伊斯兰教学术研讨会,于2015年3月25日在上海明珠大饭店隆重召开。来自中国伊斯兰教经学院和部分省市伊协、中国社会科学院世界宗教研究所、中央民族大学、宁夏社科院、西北民族大学、上海社科院、复旦大学、上海外国语大学、上海师范大学、上海大学等多家单位的专家学者出席研讨会。

简介：据唐代文人沈既济所作《枕中记》传奇，纪卢生在邯郸客舍遇道士吕翁，言谈之际，卢生自叹久困，若不得志，颇思建功立业，一享富贵荣华而不得，为之欷吁不已。道士闻言，出囊中青瓷枕授之曰：“枕此，可酬汝之愿望也。”时旅舍主人煮黄粱(即小米)于旁，卢生受枕倚之，呵欠之间，遂即人梦。梦中回到山东老家，娶妻崔氏，崔氏不但容貌俏丽，而且富有赀财，供婿交游。居不久，举进士，为监察御史，累官至节度使，又以大破戎虏，有大功，人为宰相，中书令，封燕国公。执政十年有子五人，皆仕显官，孙辈十余人，其姻媾皆名门望族。位极人臣，享尽富贵荣华，前后五十年，年逾八十而卒。卒而梦醒，尚倚青瓷枕如故，而旅舍主人在旁所煮黄粱，尚犹未熟也。卢生欠伸而起，自惊曰，岂其梦寐耶?道士笑曰：“人世之事皆犹是也。”於是，卢生叹曰：“夫宠辱之道，穷达之变，得失之理，生死之情，吾知之矣。”乃随道士吕翁同行，不知所终云。这一故事在我国流传甚广。

简介：道教在历史上曾涌现出众多的科技人物，各自在化学、医药学、天文学、地理学等领域有过杰出的贡献，其中有一位属于中国地理史上的顶级人物，出自龙虎山，名扬海内外。他，名叫朱思本。但于今天的中国道教界，却似乎鲜为人知。

简介：一邓小平理论对当代中国马克思主义宗教观的创立、形成作出了重大贡献。邓小平理论中关于宗教问题的思想就是当代中国马克思主义宗教观。建国初，邓小平同志领导中共中央西南局根据党中央的指示精神和西藏地区的具体情况，提出了和平解放西藏的十条政策。在这十条政策中，...

简介：我国是一个多民族多宗教的国家，又是由中国共产党领导的，以马克思主义作为主导意识形态的统一的社会主义国家。对中国共产党来说，正确认识和处理好宗教问题，必须坚持马克思主义宗教观的指导，这是一条不可动摇的原则。对此，党的三代中央领导集体一贯加以强。

简介：宗教院校教育是宗教人才培养、信仰传承的基础性、先导性、全局性工作。党和政府历来重视宗教界人才培养问题。新时期以来,在相关部门支持和帮助下,我国五大宗教均设立了多所宗教院校,走上了规范系统培养宗教人才的道路。

简介：佛教教育事关佛教生存与发展，是佛教的百年大计，各国各地区佛教界无不倾力关注在新世纪之初，中越两国佛教界、学术界的法师、学者聚会文化古城苏州，于9月17日至18日召开了首次“中越佛教教育研讨会”，围绕传统佛教教育的理念、二十一世纪佛教教育的展望等课题进行探讨。本期选登三篇会议论文，以供关心中国佛教教育的各界人士参考借鉴。

简介：在基督教会发展的两千年历史中,尽管政教关系错综复杂,但几乎优秀的基督教神学家都卷入了政治的漩涡中,无论是在教义理论、在教会实践还是在信仰生活中,因为政治其实就是集体生活的事务。神学家可以不是政治家,但不能逃避政治。马丁·路德就是这样一个人。他是基督新教的鼻祖,宗教改革家,基督教神学家;虽然路德不热衷政治,也不是一个政治家,但基于他在当时的特殊地位,他无论如何都无

简介：中国佛教也象中国哲学一样普遍使用“体用”范畴以建言立论。虽然中国佛教中的“体用”论与中国哲学中的“体用”论存在着某种关联，但两者却有本质的不同，即中国哲学中的“体用”论是“体——用”二元结构，而中国佛教中的“体用”论则是“体——相——用”三元结构。《大乘起信论》将“体——相——用”三元结构的“体用”论作为一个独立的佛教原理推了出来，而随着《大乘起信论》之影响中国佛教，中国佛教各宗派——尤其是华严宗和天台宗——遂开辟出了各自深广的“体相用”论域，此诚为中国佛教的一大理论特色。

简介：

简介：本文从教育学、心理学和神学上对中国神学教育现状进行分析、反省与应对,探求中国神学教育的处境化、规范化和现代化,以推动当代中国基督教神学教育事业的发展,促进教会健全成长,提高教牧人员的素质,办好教会。

简介：本文是笔者参加2008年金陵协和神学院主办的＂神学教育与神学思想建设研讨会＂提交的论文,文章通过对儒家注重修身养性这个角度入手,剖析教育促进人的发展的这个根本目的,从而反思中国教会的神学教育。通过分析,笔者主张,神学教育的重要性在于对人的培养,而不仅仅是对＂工人＂的培养。因此,神学教育要关注人性与心性,而不是仅仅关注人的思辨能力和牧会技能。

简介：《般若心经》上说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这中间的“行深”及“照见”说明了“思惟”的重要及意义。“思惟”一般人都是说“想像”或“创意”，是指以智慧来观照世间，和所谓凭空想像的创意，是有所差别的；思惟也好，