简介：1996年11月15-16日,金陵协和神学院举行了以《蒙召做时代的工人》为主题的全体师生退修会,现将部分证道与见证刊登如下,予以分享。林前4:1一2,提前4:16今年八月,农村工作委员会给我一个很好的机会,和叶小莲同工到云南少数民族地区协助义工培训班的讲课。我们利用半天时间,登上海拔2500米的高山,去探望彝族信徒。到了那里,我吃惊的是他们那么贫穷,那么落后,家里可以说是一贫如洗,对我们两个人震动很大,我们笑也笑不出来。

简介：六年前盛夏的一天下午，我突然感到腰部和腹部越来越胀痛，周身虚脱乏力，冷汗淋漓，心跳极快。家人急忙扶我乘车住进四川省军区医院。一检查，体温39．5℃，血压120／210毫米汞柱，B超发现脾和胰腺异常肿大，很快确诊为急性胰腺炎。急性胰腺炎是死亡率很高的重病，有的医生提出要下病危通知书。

简介：每一个信仰佛法的人都会念佛，但是要想把这一句“阿弥陀佛”念好，念的得力，却并不那么容易。

简介：

简介：为了理解“幸福”的含义,首先有必要简要阐释“幸福”的反义“不幸”。从最早的阿拉伯语词典的阐释到《古兰经》对该词的运用,描述“不幸”这一概念的词汇大致有如下一些：“巨大的灾难”“悲惨”“困难”“厄运”“苦难”等等,每个词项明显展示了内在和外在都面临的严重情状。

简介：我省民族地区要加快发展，必须把教育放在优先发展的地位，坚持教育先行、教育为本的方针，适度超前发展，瞄准今后经济社会发展的需求进行教育决策，使民族教育为实现我省经济社会跨越式发展服务，为全面建设小康社会作贡献。

简介：本刊讯9月26日至10月5日．中国佛教协会组团前往日本参加第八回中日禅僧交流修行体验活动，代表团由福建佛学院教务长振宇法师担任团长．闽南佛学院院长助理兼教务长传明法师担任副团长，成员包括闽南佛学院副教务长中观法师、福建佛学院办公室主任传峻法师、南京毗卢寺监院持德法师。9月27日至10月1日。代表团分成二组．

简介：6月18日至27日，由中国佛教协会选派的赴日禅修体验团一行5人，先后在日本临济宗、曹洞宗的三个专门道场进行了为期10天的禅修生活体验和经验交流。

简介：剥夺理论是讨论个人皈依宗教的社会学理论模型之一。格洛克(Glock)区分了五种类型的剥夺：(1)经济剥夺，这既是一种生存状态，更是一种感觉，即感觉到自己是个穷人；(2)社会剥夺，指在权力、社会地位方面的缺乏。(3)机体剥夺，主要指疾病；(4)伦理剥夺，当人们感到

简介：我们经常听到这样的对话，“你怎么跑到这里来了？”“哎，图个清静罢了。”清静了，心就宽了，心宽了，什么都能容下了，也就不争了。没有争斗，人自己身心协调了，人与人和睦了，社会和谐了，人与自然融洽了。可见，

简介：近些年来,社会各界都在谈论人才素质教育这个问题。但素质教育与神学教育有何关系呢?这是颇值得我们思考的问题。一、素质的概念和素质教育的一般原理何谓素质?"素质"一词原来是生理学中的

简介：本文探讨式叉摩尼法的缘起、内容、异说及其修道意义，通过律典中的不同记载，揭示式叉摩尼法的历史内涵与时代意义。

简介：一般认为中国没有统一的宗教信仰与发达的神学讨论,但是作为中国古代哲学经典之一的《道德经》,却成就了道教。这很有趣，也很特别。

简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：佛教教育有二种模式。一是师徒相接的口口相传教育方式；二是学校课堂知识讲解的教育方式。近现代中国佛教教育模式，以佛学院课堂授课为主，成果累累，培养了许多有用的增才。能够适合时代，与时代同步的增才却唯数甚少。对此，作者分析了现代中国佛教教育培养出来的六种人才的情况，指出唯有“不为财色名利的僧人才拟合标准，只是在普度众生方面略有不足”。但是以离开教界行居士护法方向的人才，弘法最得力。所以，现代中国佛教教育，应把居士教育纳入其内，内外并弘，正法久住，实现人间净土

简介：“‘中国式过马路’，就是凑够一撮人就可以走了，跟红绿灯是没有关系的，只看人不看灯。”近日，“中国式过马路”走红网络，引发热议。反思现状，集体闯红灯现象在中国确实屡见不鲜；进一步说，“中国式”的集体违规行为，在其他地方也不少见：地上垃圾多，自己也会扔；有一人坐在养护的草坪上，大家也会上去坐坐踩踩……不讲规矩，只言利害，理直气壮地挑战着社会公德。

简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：学校,是教书育人的地方。神学院校当然也不例外。但是,近代以来,随着所谓反传统之潮流的兴起,尊师重教之风渐颓,学生与教师相轩轾。神学院、教会的成员同社会上的人一样,鱼龙混杂、泥沙俱下。有相当一部分人存在人格矛盾、人格分裂、双重人格甚至多重人格。包括神学教育在内的基督教宗教教育,不应回避这种现象,而应对此作多方位的分析,尝试用《圣经》和神学的观点和方法作观察和回应。神学教育中应重视人格塑造,是解决

简介：美国家庭非常重视孩子三方面素质的培养：一是个性独立与自信的培养。父母注意从小培养孩子独立的个性品格。家境好的孩子很小时就让他们睡自己的房间；家境不太富裕的家庭，也想方设法让孩子有自己独立的空间。我拜访过一个有8个儿子、2个女儿的大家庭。夫妻俩长年在非洲加纳帮助语言教学，两年前才回到美国。因为买不起更大的房子，

简介：生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师，经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想，曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终，他选择了“以丛林为学校，以僧众为学僧，以执事为教员，以清规为章程，以寺产为经费”的复古式僧伽教育，同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式，正在为现代佛教教育所广泛采用。