简介：问：我是一个初信不久的信徒，牧师教导说读经是信徒灵命成长的粮食，不读经属灵生命就会枯萎。但每当我读经时就发现有好多问题和困惑，圣经实在好难懂，影响了我继续读下去的信心。请问，圣经读不懂当怎么办？

简介：

简介：问：老公昨天意外地提早回家，脸色凝重，我还以为他身体不适，问后才得知他被裁员了。这个消息如晴天霹雳，让我不知所措。老公渐渐变得沉默寡言，常坐在客厅里发呆，有时还对孩子发脾气，家里气氛骤变。我是基督徒，除了祈祷，我还能做什么？

简介：[问】我是一位受洗多年的姊妹，已经到了谈婚论嫁的年龄，父母也暗说明催，希望我赶快找个人嫁了。事实上我也一直盼望能找一个比较像样点的主内弟兄结为连理，可现实谈何容易？本来教会就女多男少，而且有的条件并不太好。牧师建议我好好祈祷，但似乎神至今没有为我预备心仪的“白马王子”，因此我很苦恼，怎么办呢？一位大龄姊妹：莫子

简介：佛教年画是年画艺术的一个特殊类别。佛教文化对中国人的生活产生了重要影响,这在作为民俗文化载体的年画之中也有所体现;而佛教年画更是直观地反映了佛教的中国化特色。年画是中国传统民间绘画的一个独立画种,用于岁时节令的装饰,特别是在中国最重要的传统节日——春节中是必不可少的。年画承载着老百姓对美好生活的向往和期盼,是民俗文化的重要载体。佛教年画是年画艺术的一个特殊类别。佛教传入中国之后,逐渐与中国本土文化融合,最终形成独具特色的中国佛教,成为中国传统文化的重要组成部分。

简介：在历史上教会和中国文化相结合的努力,有三次大规模的活动,圣乐也每每被部分的中国化,这是文化适应的结果,是牧灵和福传的结果,然而,教会圣乐毕竟和一般社会上的音乐不一样,他有自己的特色和规律,他是圣神和严肃的。关于圣乐的尊高梵二文献第六章论圣乐中说:“普世教会的音乐传统,形成了超越其他艺术表现的无价

简介：广东潮州开元镇国禅寺过去创办的“岭东佛学院”,曾经造就了不少僧材。今年五月二十八日,该寺由定然老法师接任方丈,他为了培养爱国爱教、具有一定佛学知识和管理寺庙能力的青年僧尼人材,复办“岭东佛学院”。

简介：善导大师是在中国和日本净土宗教理上具有重要地位的祖师。大师在昙鸾、道绰的基础上提出独特的往生西方极乐世界阿弥陀佛国理论并建立起完备的净土教仪，开创了唐代净土法门昌盛之局面，不仅被中国净土宗推尊为第二代祖师，而且也被日本净土宗和净土真宗尊奉为祖师。大师倡导凡夫往生报土、借佛力为强缘、称名念佛必往生等思想，以楷定古今之气概，将高超幽微的佛教教理普及于社会现实中，使净土念佛法门在中土大放异彩。大师一生潜心弘法，著书立说，其《观经四帖疏》在中国净宗教理史上具有至深且巨之影响。

简介：台湾岛新竹市中山路的城隍庙，也被称为“都城隍庙”，其建筑规模是台湾目前最大的城隍庙，以职衔、阶级而言，也是台湾各城隍庙祀神中最高的，亦为台湾三级古迹。它是台湾地区唯一的省级城隍庙，以阳世与冥间体制来说，等于过去帝制时期阴间“行省巡抚”，相当于省主席或省长职衔，此庙始建于

简介：由于肉类较不容易消化，滞留于胃肠道时间较长，因此较有饱足感，因此荤食者改吃素后，肚子可能很容易就饿了。此感觉可能需要一段时间，让胃肠道适应。此外，许多改吃素的荤食者，刚开始可能只是将肉类删除，主食方面还是选择精致的五谷根茎类，如白米饭，面包，这些精致糖类的升糖指数较高，因此血糖容易上升较快，此时，胰岛素也会跟着快速上升。

简介：近年来，作为宗教文化重要组成部分的民间信仰正日益受到我国宗教界的关注。诚然，民间信仰的规模、影响远不及五大宗教，其信仰和仪式也带有混杂性和地域性的特征，但其广受民众信仰和拥护却是不争的事实。因为，在一定程度上它的教义往往更能迎合特定地域一般民众的心理需要。在福建沿海地区，民间信仰历来广为传播，源远流长。其中，素有“文献名邦、海滨邹鲁”之称的莆田市，除了拥有海内外知名的妈祖信仰之外，一直活跃着独具特色的民间信仰——“三一教”。

简介：龙膺(1560—1622)字君善，后改字君御，号茅龙氏、朱陵，别号隐公、纶叟，人称纶隐先生，其他的号还有太虚里人、偃骨无学人、隐人、醒翁、渔仙长等。明世宗嘉靖三十九年(1560)出生于武陵(即今湖南省常德市武陵区)柳叶湖畔一个望族家庭，神宗万历

简介：牟钟鉴先生的大作《当代中国特。色宗教理论探讨》，2013年6月由甘肃民族出版社出版。从书名就可以看出其内容对于当代中国宗教事业的重要性和迫切性，非先生这样长期从事宗教理论研究，又密切关注当代中国宗教事务管理的大家所不能为。从全书的章节名称看，本书涵盖了宗教社会论、文化论、和谐论、促进论、生态论、传统论、民族论、民间论、无神论，可以说涉及到当代宗教理论的主要内容。

简介：11月11日上午．由中国社会科学院世界宗教研究所和内蒙古师范大学合作共建的“内蒙古师范大学佛学文化研究院”正式揭牌成立．这也是内蒙古首家专门研究佛学的机构。设在内蒙古师范大学的中国社会科学院蒙古佛学研究基地也举行了挂牌仪式。

简介：临济宗在禅门五家宗派中，势头最强劲，法脉最久远。自从义玄禅师(787-866)于河北镇州(今河北正定县)的临济禅院开创此派后，临济禅门龙象辈出，门叶繁荣。至宋代复发出黄龙、杨歧二支，此二支于宋代法流尤盛，并流布日本，自宋至清，代有高僧。禅门五家中，除临济以外，其它宗派尽管盛极一时，然终究数代而亡。

简介：与近代中国学者崇尚“经世致用”、以求有功于救国济世一样，近代的宗教活动者也带有应和时世之需的特征，这与过去避世、远离政治的面貌有所不同。当时佛教界由杨文会提出了“人间佛教”的口号，得到了信众的广泛响应。道教界也有“生活道教”观念的提出，也是从某种角度参与社会活动，为社会提供多样化世界观的表现。中国近代宗教的上述新贡献，从社会文化角度来看，大致表现为以下几个方面：

简介：《文殊说般若经》在般若类经典中特色鲜明,它在强调般若的同时,也强调禅定,主张“甚深般若”与“一行三昧”的结合,这与南北朝后期佛教界提倡“定慧双修”的新趋势非常契合,因此,此经译出后,逐渐受到佛教界的重视,与《摩诃般若》一起成为最流行的般若类经典。隋唐时期《金刚经》的流传更为普及,一些重要宗派的创始人都很重视《金刚经》,天台智、嘉祥吉藏、牛头法融都有《金刚经》注疏。特别是禅宗神会以《金刚般若经》取代《文殊说般若经》。神秀门下,也都适应这一趋势,以《金刚经》作为般若经的代表。此后,中国佛教主要笼罩在禅宗之下,《金刚经》便成为最为流行的般若类经典。

简介：经历“文革”浩劫之后．很多人都意识到我们当下面临的是文化断层期．有时候我们也去借鉴西方的上层建筑或社会生活模式．但物质层面的东西好模仿．精神层面——无形的文化却始终无法复制。原因是文化有历史脉络，有属地特征，尤其是中国的文化．它是植根于五千年的历史积淀．植根于每个国人的血脉中的．我们只有去继承与发扬。

简介：阿拉伯书法艺术历史悠久,源远流长。她以独特的表现形式和美妙的风格,赢得艺术界高度的赞誉,被称为世界上最优美的书法之一。阿拉伯书法是阿拉伯文字在造型艺术上美的升华,也是一种感情活动的物化体现。

简介：伊斯兰教作为世界性的宗教．在中国传播已有1360多年的历史，经历了唐、宋、元、明、清、中华民国和新中国等时期，至今已成为我国10个民族的2300多万穆斯林信奉的宗教。