简介:“塑佛像,心要静,雕塑者将自己内心对于慈悲的感觉倾注于作品中,通过佛与人的亲近感,引发信众对佛家提倡的真、善、美的共鸣,而佛像也是雕塑者内心的呈现。”
简介:以空间的生产与文化权力互动为研究视域,审视城镇化的演进历程,其实为以自然空间为壳、以抽象空间和社会空间的生产为核的文化权力的互动。在壳与核的格局互动中,实现了空间的生产和文化权力的再分配。间或其中,城镇发展要素重新分布,文化权力重新配置,城镇格局不断变迁,城镇化进程不断演进。夏河拉卜楞属于围寺而城,其演进实证了空间的生产与文化权力互动中的城镇化历程。这是认知城镇化文化和文化城镇化的视域之一。
简介:自2004年7月1日正式实施《行政许可法》以来,如何坚决制止非法的乱建寺庙、滥塑宗教造像,成为了基层民宗部门依法管理宗教事务的重大课题。如果不制止,那就是民族宗教部门的不作为,如果不依法而去制止,那就会引发一系列大大小小的问题,因为信教群众也知道一些行政许可法的知识,如何正确处理这个问题,是我们县级民宗部门在实践中应该不断探索的一个重要内容。通过对我县兴隆镇依法拆除非法乱建寺庙、滥塑宗教造像的行动作了一点尝试,并有了以下一些思考:
简介:瓷器发展到宋代已臻完美,它宁静典雅、含蓄自然、清新质朴,如春水明月,绿云薄冰,引起了人们对美的无限遐想。我们既惊叹于宋瓷的完美,也要思考那隐藏于表象之下的精神世界,这是读懂宋瓷精神的钥匙。宋人郑樵在《通志》提出了“制器尚象”说,
简介:磬在古诗中时能见到,“清磬几僧邻”即引用自唐代诗人姚合的《过钦上人院》。这句诗说明了“磬”和僧人的密切关系:僧人时时在敲磬,以至于一听见磬声,就联想到僧人,联想到僧人诵经。现代的寺院中,磬也是主要的法器之一。“钟磬”并举以概括佛教的呗器,自古依然如此。还是举唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中名句以证之:“万籁此都寂,但余钟磬音。”《金瓶梅》第五十一回中,用“典了磬”和“典了钟”来说明僧人穷到极点,真是入木i分。众所周知,“相如渴甚兼贫甚,只典征裘不典琴!”做看家本领用的宝贝是不能离手的呀!
林胜:佛心妙手,塑庄严像
壳与核:空间与权力互动视域下的城镇化——以夏河拉卜楞为例
精心组织 干净利落依法拆除乱建寺庙滥塑宗教造像--湄潭县兴隆镇制止非法宗教活动的调查思考
制器尚象:道家思想对宋瓷的影响
“清磬几僧邻”——佛教呗器“磬”的故事