简介：根据中国最早的饮茶书籍《茶经》记载，在传说中的三皇时代，中国人就已有饮茶的习惯了。伊斯兰教向东传人中国的同时，中国的茶文化也逐渐与中国穆斯林的先民们结缘，他们很早就接触到茶。公元7世纪中叶，中国穆斯林的先民们从海路来到中国的广州、泉州、杭州等地居住经商。当时，从帝王将相到平民百姓都盛行饮茶，这些地方多产茶，因此“回民或此时染有嗜好，移植内地后，仍不改其风”。
简介：中国禅籍所传的磨砖作镜在内容上并不难解。磨砖是一个比喻,本来就是为了帮助理解而进行的创作。看见南岳怀让磨砖的样子,马祖道一禅师所说的“磨砖岂得成镜耶”一句是任何人都有的很普通的疑问。然而后来在将之公案化之后,其解释上是否会存在大的不同呢？本文将在介绍马祖禅师所活跃的时代之后,就“磨砖作镜”的成立,以及宋代大慧禅师的理解,甚至日本曹洞宗开山祖师道元禅师的思想创新等方面来加以诠评。
简介：南朝帝陵画像砖内容一直是学界关注的重要问题，这些埋藏在陵墓中的画像包含了丰富的文化信息，对于理解南朝社会的思想意识及宗教信仰具有重要意义。由于南朝是佛教开始兴盛的年代，很多学者在对南朝帝陵画像砖内容的分析中多从佛教的角度进行解读。
简介：中国佛教四大名山之一的峨眉山的镇山之宝——宋代普贤骑六牙白象铜像，供奉在千年古刹万年寺内。铜像通高7．35米，净重62吨。那头戴五佛金冠的普贤菩萨，安祥地趺坐于灿若黄金的莲台上，莲台下的六牙白象蒲耳下垂，长鼻勾卷，造型逼真，比例匀称，粗壮有力的四脚踏在四朵红色莲花上，似欲启步远行，动感强烈。
涤滤洗心求至理——中国穆斯林与茶
关于马祖的“磨砖作镜”
南朝帝陵画像砖中的道教元素
峨眉山普贤铜像与无梁砖殿
