简介：文章以“集体主义—个体主义”这一基本文化差异维度为基础，围绕文化、基因和大脑之间的关系，介绍了国内外最新研究进展。研究显示当人类执行各种文化任务时，那些为人类生存提供有力帮助的基因会被选择和保留下来；在自我表征，注意和知觉，决策、情绪和意向推断等心理状态或过程上的“集体主义—个体主义”文化差异都可追溯到脑功能的差异。研究者先后提出社会脑假设、文化—基因协同进化论、神经—文化交互作用模型等理论来解释基因、文化与大脑交互作用的现象。文章分析了当前研究中存在的问题，并对未来的研究进行了展望。

简介：和老一代相比，美国青年较少信教，“文化压力”是其重要原因。在奉行基督教的方式上，青年一代更加注重宗教行为背后的基督精神。对于美国青年基督徒而言，科学知识与宗教信仰是两个截然不同的主题，各自遵循不同的规则，在人格结构中可以兼容并蓄；与神之间的关系所带来的喜乐感是基督徒深刻而典型的宗教情感体验；奉行基督精神需要通过“为别人服务”“维护公正”和“展现爱”等日常行为来体现。传统的基督教家庭、社区教会以及教会学校在美国青年基督徒的心理成长过程中分别发挥着重要的影响作用。善于观察，从自身经历中学习，事后觉悟，是基督徒心理成长的主要途径。

简介：采用最后通牒博弈范式,探讨不同情绪背景对社会经济决策中社会预期效应的影响。以90名大学生为被试,利用不同效价的电影片段（正性、负性和中性）诱发相应的目标情绪。通过操作社会规范性信息启动被试对分配方案公平性的不同预期。结果发现：在负性和中性情绪背景下,高预期组更倾向于拒绝接受不公平分配。在正性情绪背景下,高预期组和低预期组面对不公平提议时的接受率没有显著差异。结果表明正性情绪背景使社会预期效应发生改变,回应者对分配方案的高预期不再对决策结果产生显著影响。

简介：通过社会认同研究的历史脉络，厘清了社会认同研究的理论成就，总结了社会认同研究的最新特点。社会认同理论开创于泰弗尔，拓展于特纳，逐渐形成了完整的理论体系。社会认同理论以社会认同、社会范畴化、社会比较、社会结构等为核心构念，建构起自己的核心构念与理论逻辑，并发展成为社会心理学的重要理论。多元化，具体化，实用化构成了当前社会认同研究的新特点。

简介：目的：探讨大学生学习动机、学业自我设限与完美主义倾向的关系，为大学生在学习方面的指导工作提供相应的理论和实践依据。方法：采用分层随机抽样的方法，运用大学生学习动机量表、学业自我设限量表和中文Frost多维度完美主义量表对364名大学生进行测查。结果：（1）在学业自我设限上，男女生不存在差异；在不同年级之间，大学生在“拖延”和“轻视任务”两个维度上存在显著差异；在不同专业（文理）之间，大学生在学业自我设限上存在显著差异。（2）学业自我设限与学习动机、完美主义倾向相关显著。结论：大学生的学习动机、学业自我设限与完美主义倾向关系密切。

简介：宗教心理学是介于心理学、宗教学和社会学之间的一门边缘学科，在民国初期传入我国后经历了跌宕起伏的发展，现如今受到了越来越多研究者的关注。本文介绍了中国宗教心理学的发展历史、研究内容与研究方法以及研究队伍的现状，并在此基础上提出了研究的不足和建议。

简介：通过理论分析、开放式问卷调查及个案访谈编制未成年人心理社会能力初测量表。探索性因素分析（n=858）确定该量表共有31个项目，抽取5个因素：沟通协调、自我调控、科学想象、社会应对、自我防御。验证性因素分析（n=468）及信效度检验结果表明该量表结构合理，拟合良好，具有较好的结构效度及内部一致性信度，可以作为未成年人心理社会能力的测量工具。

简介：本研究从认知视角入手，采用被中介的调节研究设计，探讨农民工的一般自我效能感通过创业机会识别能力对创业意向的影响过程，以及创业榜样和创业效能感的调节作用。实证结果发现：一般自我效能感正向影响创业机会识别能力；创业榜样负向调节农民工的一般自我效能感与其创业机会识别能力的关系，同时农民工的创业效能感在其中起到正向调节作用，创业效能感越高，一般自我效能感对创业机会识别能力的影响越强；除此之外，农民工的创业机会识别能力中介了其一般自我效能感与创业榜样及创业效能感的交互作用对创业意向的影响。研究初步建立了以创业机会识别能力为中心的农民工创业意向形成机制模型。

简介：考察父母行为控制、心理控制与社会创造力间的关系、以及自我肯定、自我贬低在其中的中介作用，采用小学生社会创造力测验，父母控制量表和自尊量表对540名5、6年级学生进行研究。结果发现：（1）父母行为控制正向预测社会创造力（γ=0.18），心理控制负向预测社会创造力（γ=-0.28）；（2）行为控制通过自我肯定的完全中介作用影响社会创造力（中介效应值为0.09），心理控制则通过自我贬低的部分中介作用影响社会创造力（中介效应值为0.05），模型的总解释率R2=0.20。

简介：采用虚荣特性问卷、冲动性购买行为量表以及物质主义价值观量表对636名大学生进行调查,考察了虚荣特性（包括外表关怀和成就关怀）与大学生冲动性购买行为的关系,以及物质主义价值观（包括以财物定义成功和以获取财物为中心）在其中的中介作用。结果发现：（1）外表关怀与冲动性购买行为、物质主义价值观显著正相关,成就关怀与物质主义价值观显著正相关;（2）以财物定义成功部分中介外表关怀与冲动性购买行为的关系,但以获取财物为中心的中介作用不显著。

简介：本研究基于社会交换视角,通过对江苏省内服务行业86个团队344份员工与直接主管的配对数据进行多层次回归等分析,揭示团队服务型领导影响员工工作绩效的传导机制及边界条件。结果发现,服务型领导对员工工作绩效具有显著的正向影响,员工感知对领导的义务在其中起着完全中介的作用;积极互惠对服务型领导与感知对领导的义务之间的关系具有正向调节作用,积极互惠的倾向越高,服务型领导与感知对领导的义务之间的正向联系就越强。本研究还讨论了所得结果的意义及未来方向。

简介：第一章引言中国心理咨询产业经过近三十年的发展,已具有一定规模。但是由于文化习俗等诸多客观因素的限制,该行业还存在着发展不规范,入行门槛低,从业人员良莠不齐等诸多问题。观现实,近年来不断发生的＂富士康员工跳楼事件＂＂幼儿园暴力伤害案＂等凸显了社会转型期民众心理问题的严重性。这不仅对双方当事人造成巨大伤害,还破坏了社会的稳定与和谐,阻碍社会正常发展。

简介：从中国和美国中部地区选取小学儿童236人,采用状态社会创造性开放问卷和教师领导方式结构式问卷考察了儿童状态社会创造性的文化差异及其与教师领导方式的关系。结果表明：（1）总体上,美国儿童在社会性问题解决中表现出较强的流畅性和变通性等创造性思维品质,但中国儿童表现出较强的适当性、有效性和冒险性等社会适应和人格状态;（2）状态社会创造性总体上存在着国别与年级之间的交互作用,美国的四年级儿童状态社会创造性得分显著高于五年级儿童;（3）教师领导方式的各个维度均不存在显著的预测作用。中美儿童的状态社会创造性既有相似之处又有不同之处。

简介：西方的实验研究方法在中国文化背景下同样是可行的，这一点在国家社会科学基金项目“中国特色个体宗教心理发展研究”中已经得到证实。目前课题组进行了多项关于信仰基督教儿童和信仰天主教儿童宗教认知发展、宗教情感发展、宗教行为发展的实验研究。实验结果采用多变量统计方法进行处理，主要考察任务、年龄、性别的主效应和交互效应。发挥宗教界人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用，是中国共产党“十八大”报告提出的一项战略任务。因此，如何挖掘道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教教义中符合社会主义核心价值观的内容进行有关实验研究，不仅对落实党的十八大报告的精神具有非常现实的意义，而且对丰富中国文化背景下宗教心理学实验研究的时代内涵具有重要的学科建设价值。

简介：最近十年,国内学者对中国人身体自我和饮食行为进行了理论和实证上的本土化探索,主要涉及对中国化身体自我和饮食行为测量工具的研制,身体自我的结构和特点;提出了＂负面身体自我图式＂概念和＂负面身体图式指导负面身体自我者的认知加工＂的重要观点,对该认知加工机制进行了一系列实验研究;探讨了负面身体自我形成的影响因素、预测模型;探讨了限制性饮食者的认知加工偏好、饮食失调人群的特点和学生超重的干预模式;初步探讨了负面身体自我注意偏好、限制性饮食者及饮食失调亚群对食物线索加工的脑机制。

简介：宗教应对是近20年来西方宗教心理学的重要研究方向之一。当人们遭遇疾病、丧失、战争等严重威胁个体生命健康和生活质量的压力事件时，往往转向更高的力量以帮助自己应对，宗教也常常成为他们的应对资源。在中国，关于宗教应对的理论和实证研究仍处于起步阶段。在国内宗教信众逐年增多、癌症等重大疾病威胁越来越多民众的时代背景下，探索宗教如何影响个体应对疾病，具有重要的现实意义。本研究以基督徒为例，探索重大疾病患者的宗教应对过程，揭示个案可能采用的宗教应对策略和持有的宗教应对资源，及应对过程中宗教应对方式、宗教信仰等方面可能存在的变化。采用质性研究方法，原因在于：宗教是一种复杂的现象，宗教应对领域目前仍缺乏坚实的理论，质性研究可以深入研究对象的经验世界，进行细致、动态的描述和分析，寻求解释和理解。本质性研究主要采用半结构式访谈，与10名身患癌症等重病的基督徒共同建构他们的宗教应对过程。数据分析和理论建构以扎根理论为指导，对10名研究对象产生的数据进行三级登录，产生一级编码53个，二级编码16个，其中主要类属为：宗教应对过程中的情绪／心境和态度，宗教认知应对，宗教应对行为，宗教应对资源，宗教应对结果；三级编码得出具有统领作用的核心类属“重大疾病患者宗教应对的动态过程”。效度检验采用研究者检核、研究对象检核、资料之间的相互验证、共同编码、反馈法等。成文采用类属作为基本结构，在部分类属下穿插一些小型个案及情境分析。从应对结果来看，本研究对象普遍在应对过程中取得了生理、心理、灵性上正向的变化。从总体应对方式看，他们基本采用积极宗教应对的方式，他们并非没有经历灵性挣扎，但在这个过程中依然�