简介：构建社会主义和谐社会必须加速和谐社会的主体——人的培育。和谐社会目标的实现，最终都要落实到人的和谐发展上。因为人是社会发展的主体，人的和谐发展是和谐社会发展的根本前提，构建和谐社会，落实起来关键是人，关键在人。和谐社会是由具有和谐人格、健全精神的人来建设和实现的。唰时，在构建和谐社会的诸多内容中，人自身的和谐发展是社会和谐发展的最终追求目标。　

简介：随着我国社会经济的快速发展．能源竞争日趋激烈，环境问题日显突出．社会压力日渐增加．如何面对由此产生的大量问题．直接关系人们的生活质量、心理健康和社会和谐与发展，而心理和谐是社会和谐的重要基础。研究指出心理和谐是人们内在人格特征和价值取向的综合表现．是人们内在的自我和谐．为此．促进人们心理和谐是实现社会和谐的重要途径和保证。

简介：1弱势心理现象如果要是向你提这样一个问题．你会如何回答：“你觉得自己属于弱势群体吗？”

简介：性生活不是一方对另一方的“给予”或一方简单的“接受”，男女双方都有责任和义务成为性生活中的主角。那么，如何达到性生活的美满和谐呢？这需要夫妻双方的共同努力。

简介：运用问卷调查方法，对西南地区少数民族大学生归属感、接纳度、文化、社会等4个方面的认同状况进行了研究。对5所大学的1100名少数民族大学生进行了测查，结果表明西南地区少数民族大学生对自己所属民族有着较高的认同，在性别、专业、年级、学校属性等变量上不存在显著差异，但在居住地、民族变量上存在显著差异，民族聚居地显著高于非民族聚居地，纳西、白、回等民族显著高于傣、哈尼、彝、苗等民族。

简介：本文试图从社会支持与金钱抵御痛苦的理论（Zhou＆Gao，2008）出发来阐述二者对于我们心理和谐的重要性。此外。我还将试图从这个理论出发，阐述在实施援助时会遇到的困境。

简介：当代中国人在他们的日常行为中常表现出两种冲突的权威观:儒家伦理的权威观与国家民族观的权威观。儒家伦理的权威观主张通过保障性手段来实现生活共同体内部成员间相对而具体的权威关系。现代国家民族观的权威观要求通过对人的塑造来实现主权-国家-民族对行动共同体内部所有成员抽象而绝对的权威关系。这两种权威观造成了普通中国人的权威认同危机,而这种危机也促进了融合的可能。

简介：1前言胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中指出：“构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务．是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活．又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。”

简介：目的：了解军校学员与部队政工干部自我和谐性的差异。方法：对388名军人运用自我和谐量表进行测定，所得结果进行显著性检验。结果：两者在“自我与经验的不和谐”维度有显著差异(P<0．01)，在“自我的灵活性”维度有显著差异(P<0．05)。结论：军校学员与部队政工干部自我和谐性总体上不存在显著性差异。

简介：2000年至今．国家实施西部大开发战略已过去了十年，西部地区的经济发展取得了较快发展．为和谐西部的建设奠定了良好的基础．提供了适宜的条件。这十年来．西部地区的心理学也有了长足的发展和进步，为经济发展、社会稳定和人才培养等做出了应有的贡献。

简介：目的：探讨大学生的乐观人格、自我和谐与心理控制源的关系。方法：采用生活取向量表修订版（LOT—R）、自我和谐问卷和心理控制源量表对286名大学生进行调查。结果：大学生的乐观人格与自我和谐之间存在显著的正相关；大学生的乐观人格和自我和谐与心理控制源各因子之间呈显著相关；内控性和机遇对乐观具有预测作用，内控性、有势力的他人和机遇对自我和谐有预测作用。结论：大学生的心理控制源能显著地预测乐观和自我和谐。

简介：目的：对膜拜成员进行自我和谐、人际信任与心身健康关系的研究，为针对性开展心理干预提供科学依据。方法：采用自我和谐量表（SCCS）、人际信任量表（ITS）和自评健康评定量表（SRHMS），对63名膜拜成员和69名正常人员进行比较分析。结果：①膜拜成员的自我和谐、人际信任以及健康水平均显著低于对照组；②相关分析显示膜拜成员自我和谐、人际信任与健康水平有显著正或负相关；③回归分析显示影响膜拜成员生理、心理和社会健康的主要因素是自我和谐项目中的自我灵活性、自我刻板性以及自我与经验不和谐；④自我和谐及人际信任均对健康水平有显著的预测作用。结论：膜拜成员低自我和谐和低人际信任在一定程度上影响了其健康水平。

简介：人的个性和谐和精神和谐是社会和谐发展的根本前提和基础。构建社会主义和谐社会不仅要求我们运用政治、法律、经济、教育等多种手段统筹各种社会资源，而且要求我们通过心理健康教育进行心理干预和辅导，打造和谐社会的坚实的心理基础。

简介：本研究采用质性分析和问卷调查的研究方法,以新疆地区的跨界民族(维吾尔族和哈萨克族)大学生群体为对象,编制出符合我国特点的跨界民族国家认同问卷,对跨界民族国家认同现状进行调查并分析。研究结果显示,跨界民族大学生的国家认同内容包含文化认同和公民认同,且其更多关注公民认同内容。跨界民族大学生国家认同总体水平较高。维吾尔族和哈萨克族大学生的文化认同和公民认同差异不显著,维吾尔族和哈萨克族大学生的文化认同均显著高于公民认同。来自纯本民族居住地区和与少数民族杂居地区的跨界民族大学生的文化认同均显著低于来自与汉族杂居地区的跨界民族大学生。跨界民族的文化认同越高,其与符号行为有关的活动越多;公民认同越高,其与功能行为有关的活动越多。

简介：本研究采用问卷法,使用民族心理距离测量量表、阶层差异测量量表、刻板印象评价量表、文化依恋量表和民族本质论量表,以内蒙古自治区303名蒙古族大学生为研究对象,考察外群体知觉中的民族心理距离和阶层差异感知对民族刻板印象的影响以及民族本质论在民族刻板印象和对母体文化依恋之间的中介作用。结果表明:民族心理距离和民族阶层差异感知可以预测个体对其他民族的刻板印象;民族本质论在个体对其他民族的刻板印象和对母体文化的文化依恋的关系中有中介作用。在实践中,可以通过控制外群体知觉、改变个体本质论信念来改善族际关系,帮助个体跨文化适应。

简介：立足于探讨大学生的手机成瘾与孤独感和自我和谐之间的关系．探索了并验证了自我和谐在手机成瘾和孤独感的中介作用，为对手机成瘾大学生进行有效的心理干预提供了研究性的支持。采用手机成瘾问卷、UCLA孤独量表和自我和谐问卷，通过相关分析和路径分析，得出结论：手机成瘾与孤独程度呈正相关；自我和谐程度与手机成瘾呈负相关；自我和谐程度直接影响手机成瘾。

简介：以西北民族地区甘南藏族自治州的1所多民族混合学校、1所单一少数民族学校以及兰州市所普通中学的521名中学生为被试，采用心理地位量表和中学生人际交往能力问卷，探讨不同学校类型中学生心理地位和人际交往能力的关系。结果表明：（1）西北民族地区藏汉混合学校学生的心理地位显著高于单一民族中学的学生，但与普通中学的学生之间不存在显著差异；（2）西北民族地区藏汉混合学校学生人际交往能力得分显著高于单一民族中学的学生，但与普通中学学生之间差异不显著；（3）西北民族地区中学生的心理地位与人际交往能力之间存在显著相关；（4）西北民族地区中学生的心理地位特征能够较好地预测其人际交往能力的发展水平。

简介：基于跨时段的调查，本文对西双版纳四民族的文化多样性化和差异性进行了探究，并讨论了青少年的性格品质培养问题。

简介：通过访谈法和问卷法调查了生活事件对民族院校大学生心理的影响。研究结论如下：（1）生活事件（校区搬迁）对民族院校大学生一般焦虑心理的产生有重要的影响。（2）民族院校大学生的现实性焦虑和轻度焦虑之间差异显著；焦虑心理得分在性别、年级、专业之间呈现显著差异，而在民族、家庭所在地之间差异不显著。（3）民族院校大学生在心理适应性方面普遍在中等水平以上，而且差异不显著；心理适应性得分在性别、年级、民族、家庭所在地和专业之间差异是不显著的。（4）民族院校大学生焦虑心理和心理适应性具有负相关，且这一相关极为显著。

简介：为了分析文化融合、社会变迁背景下大学生自我观的特点，及自我构念与自尊、关系和谐、主观幸福感之间的关系，采用了自我构念量表、自尊量表、关系和谐量表及主观幸福感量表对446名大学生进行调查。结果显示：（1）文化融合、社会变迁背景下，代表集体主义文化价值观的互依我在大学生自我观中仍占优势。大学生自我观可分为二元型、独立型、互依型和边缘型。本研究中，四种类型所占比例分别为32．5％、18．6％、18．0％、30．9％。（2）自我构念与主观幸福感显著正相关；不同自我观类型大学生在主观幸福感上差异显著，二元型个体主观幸福感水平最高，边缘型最低，独立型、互依型处于中间水平。（3）自尊在独立我与主观幸福感间起到完全中介作用；互依我一方面通过关系和谐间接影响主观幸福感，另一方面，通过关系和谐对自尊的促进作用影响主观幸福感。