简介：政约、乡约、行规、家法等是传统中国社会群体利益的集中保护形态，而私法契约则是承载个体权利的工具和手段。两千余年的文明史证明，中国民众在追求个体权利的历程中毫不懈怠，毫不妥协，人性的欲望和激情（求富求荣）仍然主宰着社会结构和经济形态。探究传统中国契约权利的存在形态及其实现形态旨在阐明中国古代是否存在契约权利及其存在方式以及其实现途径，契约权利的演进形态则主要探讨契约内在的利益律动。基于中国宗法立国，教化治国之传统，中国契约所体现的权利形态经历了互助互惠的嬗变过程，最终以互惠作为契约利益的中心原则，契约最终从人伦道德中脱身而出，成为规范民事主体权利义务的独立法律凭证和手段。

简介：中人现象是中国传统民事契约中的独特现象。通过对自贡盐业契约中的中人现象的探析,可以看出中人尽管称谓不同,但都是以第三方证人的身份参加契约的签订,作用大体相同;中人具有职业化的特点,又有人格化的特点,其身份多是德高望重的族人或地方上有相当社会地位的人;中人的作用体现在契约行为中起着中介作用、监督和见证作用以及调解作用等。

简介：锦屏古契约文书中的侗语地名,对研究侗族当地的政治、经济、文化发展史意义重大。侗语地名的命名及分类极具民族和地方特色,具有丰富的历史文化内涵。对锦屏契约文书中的地名进行整理研究将有助于侗族地名文化的传承。

简介：就契约文书来看,清代台湾的番汉关系并非如有些学者所宣称的那样,是一部汉人压迫番人的血泪史。番汉在贌耕、水利与治安等方面存在诸多合作,双方的冲突既小且少,主要表现为番租纠纷与侵垦霸耕。番汉合作与冲突的形式是由双方的经济、文化等因素所决定,而非受清政府的操控。有的台湾学者刻意夸大番汉冲突之目的无非在于为台独诉求寻找法理依据。

简介：<正>未来学是近几十年在国外迅速发展起来的,旨在对未来进行研究和预测的一门新兴综合性学科。随着社会历史的加速发展,尤其是新的世界技术革命的兴起,它越来越显示出巨大的认识作用和社会功能,成为当今世界各国竞相研究的热门科学。其实早在一百多年前,马克思和恩格斯通过对自然和社会发展普遍规律的揭示,已为科学的未来学奠定了坚实的基础。列宁也以其卓越的理论预见和成功的实践完善了马克思、恩

简介：弗洛姆是西方马克思主义的重要代表人物，他把自由的获得与自由的丧失视为共生的两极，人类越是获得自由，同时也就意味着越是丧失自由。现代人陷入了普遍的生存困惑中，从而选择了“逃避自由”。

简介：本文认为，邓小平同志的理想观包括理想对个人及社会发展的作用，理想目标实现的阶段性以及通过加强宣传教育在全社会树立共产主义理想信念这样三个方面的内容，并对之进行了进一步的探讨

简介：本文以儒家民族观为切入点，展开对传统民族观的相关研究。在中国古代社会，由于儒学长期居于主流意识形态的地位，因而儒家民族观也得以一脉相承地延续下来。儒家政治思想中的“天下观念”和“大一统”思想，以及儒家“仁”与“礼”的核心思想，不仅为儒家民族观奠定了坚实的思想基础，而且为儒家民族观得以世代传承提供了重要的内在动力。

简介：<正>卜伽丘(1313～1375)不朽的杰作《十日谈》是近代欧洲第一部短篇小说集,在欧洲文学史上,堪与但丁的《神曲》相媲美,被誉为现实主义的“人曲”。它以鲜明的战斗姿态,吹响了文艺复兴时期反封建、反教会的进军号角,揭开了文艺复兴运动的序幕。

简介：

简介：文章依据田野调查资料，从民间习俗的角度，探讨青藏高原藏族牧民的自然观。具体论述了藏族牧人敬畏自然的传统宗教观念，融于自然、与自然成一体的生活方式，以及他们对自然色彩、方位、声响的感受与领悟，对其人生观与自然现作了肯定性的评价。

简介：略评先秦儒家的《诗经》观吴贤哲《诗经》产生以后，因其应用范围的宽广，遂成为贵族学习的教材之一。当时贵族统治者们对待《诗经》的态度有三：一是“赋诗言志”，即贵族统治者们在外交或政治活动的宴会上点一首《诗经》中的诗请乐工演唱，断章取义地利用这首诗中的个别...

简介：根据鄂温克族人口的就业形式,鄂温克族文化可分为牧区文化、农耕文化和狩猎文化。在这些不同类型的文化中,农耕文化较早地与汉、满、达斡尔等民族的文化碰撞,社区民族文化差异较小;狩猎文化至今仍保持着鲜明的社区民族文化个性,其中聚居在额尔古纳左旗

简介：

简介：

简介：<正>牛顿是十七世纪的伟大科学家。在近代自然科学发展上他占有里程碑的独特地位。一六八七年他发表的《自然哲学的数学原理》一书,以其宏大的篇幅、精湛的思

简介：

简介：借助印度人从占星术对海啸的解释和笔者对印度人时间观的体验,认为中国人类学的海外研究,应发展一个既能容纳西方人类学已有知识,又能提出独特观察的概念。

简介：

简介：作为新时期以来具有贯串性和重要贡献的散文评论家,刘锡庆秉持强烈的文体意识,密切关注着那种作为艺术的、具有与诗歌、小说相等的审美品位的纯文学散文的发展态势,他率先提出'艺术散文'概念,试图'重新规范散文内涵',把纯散文从一个混沌而又混杂的散文球体中剥离出来,给其一个较为清晰的边界。他的散文批评理论主张非常明确而且坚定不移,那就是更新观念,净化文体;倡导具有'自我性'、'向内性'及'裸现性'的'艺术散文';严厉批评'大散文观'。