简介：美育与德育、智育、体育互为作用、相辅相成.德、智、体三育是美育的基础,美育依傍三育,借"美"影响三育.音乐教育是审美教育的重要内容之一,学校音乐教育是素质教育和社会教育的重要组成部分.

简介：校外教育是教育体系中重要组成部分。乡土课程资源是校外教育课程内容的主要来源。乡土课程资源在校外教育中的适切和有效,有助于现代教育对学生培养目标的实现。

简介：

简介：《乡土中国》内容取自作者费孝通于20世纪40年代在大学的授课内容，是作者经过多年实地考察研究对乡土性的基层中国特征所做的高度概括与分析。作为论文集著，这本书在内容上理论性极强；作为面向大众的书籍，这本书又极具文学特色。本文将从书内容的两个方面入手，对作者著书方法、理据等进行评价。

简介：走进万源市大竹镇染房村，一栋栋白墙青瓦楼房依次排列在大山入口。周围山坡上种满了黄豆、核桃树、茶树等，长势喜人。很难想象，几年的时间里，一个贫瘠的村庄由原来的几户人家发展成如今的模样。

简介：乡村的乡土人才，在各个领域都有，有搞种植的、养殖的，有办工厂的，还有经商做买卖的。这些在农村所谓的“能人”，虽然没有在高等学府受过教育，但他们靠自己的自强精神，肯学习细钻研，动脑筋，以不怕吃苦受累的精神率先在农村带头发家致富，过上了富裕的小康生活。

简介：美育就是审美教育。审美教育的目的在于培养和提高青年对自然和社会以及文学艺术的鉴别、欣赏、认识和创造的能力,借以陶冶情操,提高学习、工作和生活的情趣。使青年能够辨别真假、善恶、美丑,摒弃低级、庸俗、愚昧趣味;追求积极向上、高尚健康的乐趣,对青年实施思想教育的同时,结合美育则可相得益彰。青年有了远大的理想,又明确了为其实现理想的前进道路以及应该掌握的科学本领,学习、工作、研究、创造的劲头自然大增,而优良的审美情操则会导致并表现为

简介：<正>真、善、美三者之间的关系,直接关系到美育作为一门学科的独立性。如果真善美是同一的,那么以培养美感为目的的美育也就没有存在的必要了。只有承认美并不就是真和善,我们才有可能去研究真与善之外的美和美育。本提纲试图以西方美学史上真善美关系的演变来论证美和美育的独立性。(一)真美的同一是人类原始思维的产物在人类社会初期,由于思维能力的低下,人们对事物的认识是从表面的,可感性特征开始。人们往往把世界都看成是由可感觉的事物组成的。根据现有资料看,早期希腊哲学家是以可

简介：川西林盘这一聚落体系至今已有千年历史,可从古蜀文明时期追溯源头,于移民时期成型。成都平原独特的自然生态因子、社会、经济、政治、文化等多种因素决定了川西林盘的形成与演化,也就决定了川西林盘的独一无二。这种独一无二应该如何去保护与传承?它在成都市提出的建设公园城市、打造世界旅游目的地等规划布局中扮演着怎样的角色?本刊特邀两位嘉宾作客《人文时空》进行了探讨。

简介：美育是一种通过审美实践活动培养人的审美理想和能力的基础教育,它在调整人的大脑思维机能,提高"按照美的规律来建造"的能力,塑造美的人格形象等方面都有十分独特的作用.结合审美实践活动,来打造人的认知空间,提高审美情趣和艺术修养,不失为一条美化人的精神世界、亮化心灵的路径.

简介：美是有力量的,没有美育的教育也是不完整的教育。美育的必要性在于一是健全丰满的精神世界,二是全面开发人的情商,三是塑造人的人文情怀,引领人们追求真善美,摒弃假恶丑。美育教育是一个漫长的过程,要有完整的教育考核指标和体系,要以习总书记提出的新时期中国特色社会主义时期的社会主要矛盾的理论为指引。

简介：金堂县以“认知、认同、实践、弘扬”为基本方法,深挖地方特色文化,以内容的大众化、载体的立体化、阵地的分众化为重点,积极探索构建新形势下社会主义核心价值观乡土化宣传教育模式。促进社会主义核心价值观从“认同”向“践行”迈进,从“价值遵循”向“生活习惯”转变,助推社会主义核心价值观融入社会生活并引领金堂文化传承发展。在传承挖掘、内容创作上狠下功夫,大力传承和弘扬传统文化,力促培育践行社会主义核心价值观大众化、亲民化,不断提升群众对社会主义核心价值观的认知深度,内化于心。

简介：校园文化的教育功能,近年来虽受到文化教育界的广泛关注,但对其结构与功能认识不足.本文从校园文化的结构特征(包括“物质文化”、“意识文化”、“控制文化”)、美育功能特点(包括“潜育性”、“强化性”、“反照性与自进性”)和校园文化建设美育的双向思考作初步探讨.

简介：美育是全面发展教育的重要内容,它以大学生的全面发展为目的,具有促进大学生道德认知、涵养大学生道德情感、提高大学生思维能力、发展大学生和谐个性、规范大学生道德行为等功效,在培养大学生成为和谐发展的高素质人才方面起到重要的促进作用.

简介：南北村落社会结构不同，形塑南方宗族性村落村组干部“当家人”的角色更为凸显，个体意志常替代村民的集体意志，致使村组干部成为阻断农民与国家互动的屏障，农民与国家互动关系弱化，由此南方宗族性社会村落呈现出“家长式”治理形态，农民难以内生出民主意识。北方宗族发育不完善，村庄门子竞争激烈，村组干部为各亲族结构力量所制衡，村治过程中，各种力量相互嵌入、相互制衡，农民意志表达较为强烈，从而内生出村庄协商式民主，容易激活农民民主意识。

简介：马克思主义美育观遵循实践和规律的尺度，主张审美教育与真、善的统一，通过发现美、欣赏美、提升美来促进个人的自由而全面的发展。同时，马克思主义美育观主张审美教育要同社会的主流需求相契合，进而促进社会的发展。以辩证的科学态度对待马克思主义美育观，是我们进行社会主义审美教育、培育和践行社会主义核心价值观念的重要保证。

简介：网络文化在当前的美育研究中的重要性日益凸显。站在审美的角度予以反思，便会发现，网络文化中正滋生着的异化观念，对美育产生了一定的负面影响。美育的发展有赖于传统美育理念与当代审美文化的相互融通。

简介：在西方文化的强烈冲击下，如何认识中国社会？重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论，这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃，且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会：费孝通破解中西文化冲突之争，文化自觉的社会根基；深入农村：费孝通解读中国社会大历史，《乡土中国》的主题就是“研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来”；超越乡土：费孝通成就社会学想像力，实现了三个超越---超越新儒家；超越文化；超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。

简介：席勒美育思想对马克思的影响,主要表现在马克思有关"异化"理论的形成和"人性复归"理论的提出.席勒的美育观念亦开启了近代中国的审美教育,而且至今依然有着十分重要的当代意义:培养全面发展的现代人不能没有美育;美育特别有利于涵养人的综合素质;培养和谐完美的人格,克服社会发展给人生、人性所带来的一些负面影响,是审美教育的终极目标.

简介：一是以建设项目基地为依托，培养创业示范型乡土人才。充分发挥基地建设的示范引导作用，鼓励、扶持农村能人领办、创办示范基地。全市共有400多名“土专家”领办和创办了中药材、特种水产等200多个种植养殖基地。二是以技术培训为支点，培养专业技术型乡土人才。