简介:创建生态文明,不仅需要关照自然的意识,而且需要注意人类在自然中的位置。这种要求,已在《周易》中有所蕴含。从整体主义看,《周易》通过卦爻变化来构造不同卦象,以期达到对于世界万物及其变化的整体构造,不仅承认世界上包括人类在内的万事万物的价值和生存权利,而且自觉地把顺天的仁爱之性发扬光大,因此成就了一种广阔的生态伦理拓展;从多元主义看,《周易》是以对人生、社会以及自然的体悟来参透万物之状,强调的是如何思考作为主体的"人"的位置,以及如何理解"人"与其所处的"世界"的关系;从政治伦理看,《周易》通过对天地万物内在价值的肯定,示以仁爱之心对待自然,主张天道人伦化和人伦天道化,通过家庭、社会进一步将伦理原则扩展自然,体现了以人为本的价值取向和人文精神。无论是整体主义、多元主义视角还是政治伦理视角理解《周易》,贯穿其中的生态伦理思想线索是"生生之为易"。这一思想线索使从生态伦理向生态价值理论转换过成为可能,当然对当前生态文明建设具有重要的现实意义。
简介:1995年10月9日下午4时15分,著名的心理学家陈孝禅教授不幸去世,终年87岁。我与陈孝老并无渊源.我认识他是因为他是民进湖南师大的会员。后来我负责民进师大总支的工作.与孝老颇有些联系接触,对他的了解也就渐渐多了。我刚入民进时,孝老已是八十高龄。那时总支只要开大会.必定能见到孝老并聆听到他的高论。他说得最多的是这样几句话;"人生是一个大舞台,有的人出场.有的人退场.不管是什么人.都有出场,也都有退场,只要有出场,就必定有退场的……"那时孝老刚从民进湖南省第一届主委的位置上退下来.故初听说此话似平有点伤感,然而不知为什么,我总觉得他别有一种"伟烈"的情怀,不由得联想起曹操的《步出夏门行》:"老骥
简介:柯于峰那文质彬彬的气质和透着灵气的脸,叫人很难把他与“罪恶”二字联系起来。然而就是这个柯于峰,在不足一年的时间内,杀警夺枪,杀人越货,最终用他所痴迷的周易占卜之术,为自己设计了一条通向灭亡的道路。他笃信周易,为学艺走进深山拜师。宿命论在他的心中根深蒂固。1969年11月,柯于峰出生在湖北省通山县通羊镇,父母均为教师,他从小受到了良好的家庭教育。1988年高中毕业参加高考,由于几分之差,他没能迈进高等学府的门坎儿,在县里一家企业当上了业务员。柯于峰生性孤僻,喜欢独处。1991年,他迷上了周易,一发而不可收。经过两年的独自研究之后,他认为自己总是没有太大的提高,于是动了外出学艺的念头。他辞去工作,
简介:刘坚、蒋绍愚先生主编的《近代汉语语法资料汇编》以校点精当、所选文献版本优良享誉海内外,影响甚大,是近代汉语研究者必备的权威的版本、文献材料之一。其元明卷选录了《鲁斋遗书》第三卷的《大学直解》,是由江蓝生先生以台湾影印文渊阁四库全书本为底本校录而成。然笔者在校读嘉靖本《大学直解》过程中,发现与江蓝生先生以四库本为底本点校的《大学直解》相歧异处较多,今录之下,以就教于方家。