简介：儒家经典中蕴藏着丰富的丧葬“哀思观”。哀思是丧葬礼仪的灵魂，对哀思的表现形式进行了系统的阐述，制定了一些较为苛刻的哀思规范，但也提出了一些合理的节哀思想。

简介：记者调查走访中国若干地区的殡葬业，试图揭示久已为人诟病的暴利缘由。

简介：编辑同志:改革开放十多年来,我们凉山彝族同胞的

简介：维吾尔族的丧葬习俗均与伊斯兰教教义有密切的关系。这种丧葬制度是由维吾尔穆斯林对待死亡的观念所决定，是经过长期发展逐步形成的。伊斯兰教的教义和丧葬习俗对维吾尔族的丧葬制度的形成起了决定性作用。维吾尔穆斯林的丧葬习俗包括哭丧、报丧、洗尸、亡礼、埋葬仪式、服丧等一系列程序。

简介：晋南作为尧舜故地,三晋之源,历来注重教化,崇尚礼仪。这一带的劳动人民在长期的生产劳动和社会活动中创造了许多的礼节和习俗。这些礼节和习俗,经过数千年的传承、改良和发展,已经形成了一整套完善的民俗礼仪,其中丧葬就是世代沿袭、形式极为隆重的一项。自古以来,人们将敬重故人当作人类文明的一个重要标志,所以对丧葬仪式极为重视。在丧葬仪式中,高度宣扬人伦精神,极力推崇仁义孝道,

简介：苗族丧葬习俗承载着传统的族群血缘观念．通过一定宗教仪式的展演实现亡灵身份的转化，有助于生者常态生活的回归以及社区秩序的调适。并在神圣状态下减缓压力。化解情感危机．证实孝道，实现伦理教化功能．维护社区整体利益。又因共同参与而团结互助，在聚会狂欢中整合社区民间组织，构建族群与社区和谐。

简介：丧葬习俗是哈尼族基于灵魂不灭的观念而产生的一种社会习俗，包含着一套完整的丧葬仪式，蕴含着哈尼族丰富的精神内涵和悠久的文化传统，在历史和现实的时空中展示着民族之魂。哈尼族的丧葬习俗从哈尼族的道德生活史、社会伦理关系、对生死的态度以及人与自然的关系等方面演绎着哈尼族深厚而丰富的伦理意蕴。从道德教育的方式看，研究哈尼族的丧葬仪式具有重要的伦理意义。

简介：一最近,作者到北京市东部地区了解了一下农村风俗习惯的改革情况。风俗习惯是社会上流行的人们在衣、食、住、行、婚姻、丧葬等等方面的风尚和习惯。不同的民族有不同的风俗习惯。在一个民族内部,由于地区的不同,风俗习惯也不是完全相同的。北京市东部地区主要居住的是汉族人民,只有少数的回族、满族以及其他的少数民族人民。这篇文章着重以汉族人民在婚姻和丧葬这两方面的风俗习惯为例来谈风俗习惯的改革问题。

简介：死亡是人生的终结，面对死亡，人们既感到恐惧，感到对死去亲人的怀念，又充满对新生的希望。于是云南各少数民族历史上就形成了一套为消除恐惧、寄托哀思，同时又寄希望于死者在另一个世界获得新生，活着的人更加兴旺的礼仪习俗。本文根据对少数民族丧葬礼仪习俗的调查资...

简介：观念不仅约束着一个人，同样也可以约束一个国家、一个社会。

简介：浅论云南少数民族的丧葬礼仪及其功能伍琼华民族民间的丧葬礼仪是灵魂观念的产物。历史上云南许多少数民族对于灵魂观念的主体认识趋势是灵魂永存，人死而灵魂不灭，在他们的概念中，总认为在自然界的背后存在着一个超自然的神秘力量──一个能够赐福或降祸给儿孙后代的阴...

简介：论文利用吧国公堂《塚地簿》档案,回顾了吧城华人塚地的发展轨迹,分析了吧国华人丧葬管理机制和吧国公堂丧葬管理的特点,以及19世纪中期以后公堂丧葬管理面临的问题、管理职能的丧失.认为19世纪中期以前,面对数量不断增长的华人,统治力量尚薄弱的荷兰殖民政府给予华人社会-定的自治权,这种自治权就体现在公堂对华人婚姻、丧葬、教育、宗教、社会福利等诸多事务的自主管理.公堂的管理为促进华人社会的稳定与发展及维护荷兰殖民统治做出重要贡献.但到19世纪中后期,随着荷兰殖民统治力量的增强,华人社会的自治权被削弱,加上华人社会新风气的兴起,公堂的管理举措难以与发展变化的社会现实相衔接,其管理职能的丧失是历史的必然.

简介：“神仙”是道教神学思想中最为核心的内容,又是一个边界模糊的复合观念,其形成亦经历了漫长的流变过程。道教神仙观念的形成主要通过三个方面实现首先,通过“神”的人格化建构其独有的神、人关系;其次,通过“人”的“神仙”化实现道教“神”权的初步建构;最后,通过“仙”与“仙人”的概念化实现其位阶化神仙观念的形成。

简介：首先要改变的是财富观念。因为只有这样，我们才能生活得更简易，更舒畅，更便捷，更环保。其次要改变的是规则观念。

简介：党的十八大以来,习近平同志多次就法治建设发表重要论述,阐述了全面推进依法治国,提高党的执政能力和科学水平的目标和路径,极大地丰富和发展了中国特色社会主义法治理论。因此,深入理解习近平依法治国理念,就要从"大局"、"大势"和"大事"中,深刻认识依法治国是我国治国理政的基本方式,坚持依宪治国、维护宪法法律权威;不断深化司法体制改革,严肃惩治司法腐败;规范权力运行,切实"把权力关进制度的笼子里"。

简介：我国社会经济和民主政治的发展进程也是我国现代法治逐步发展的过程.党的十五大明确提出"依法治国,建设社会主义法治国家"的治国方略,党的十六大对这一基本治国方略又作了许多新的发展和概括.回顾法制思想和法治观念在中国的演进历程,可以看到依法治国和依法治党的法治观念正与时俱进、不断发展,其内涵也日益丰富.

简介：(一)法治观念最初是古希腊思想家们对关于法律与"哲人"在国家统治中的作用的争论的产物.公元前六世纪前后,雅典国家形成早期,雅典实行贵族制的统治,这首先遭到了知识界的反对,他们提倡所谓"优秀人"的统治."优秀人"的统治是针对以血缘为基础的贵族统治而提出来的,具有一定的合理性.

简介：通过对贵州紫云县"白苗"社区丧葬仪式进行分析,揭示这一相对稳定的人生仪礼在当地社会结构同族群关系当中所体现的双重认同层次——家族认同与族群认同,以及二者在该族群特有的亲属关系特点与地理空间上多族群互动的生境下所体现的存在状态。

简介：文章通过对川南苗族丧葬仪式的田野考察分析认为,丧葬仪式是川南苗族建构其民族价值精神的重要途径,具有传递社群价值意识、修正个体价值意识、整合民族价值精神的功能。但是,由于传统与现代时间观的冲突、文化传播方式的改变、空间距离的变化、核心家庭的转移等原因,川南苗族丧葬仪式的社群价值建构功能逐渐削弱。川南苗族唯有打破时空的限制,提炼本民族的文化精髓,并传递到实际的生活情境,才能使苗族的传统文化、原始价值精神得以蜕变再生。

简介：创新是公安工作发展的灵魂，中国加入WTO后，公安机关必须进行警务创新，而观念创新是一切警务创新的前提，对公安机关来说，有什么样的思想观念就会有什么样的公安工作，因此，公安机关只有创新观念，只有树立起开放、法治、服务、创新、信息和人才等新的观念，公安工作才能真正适应加入WTO后社会治安形势要求。