简介：

简介：在快速推进城市化和工业化的进程中，传统上相对封闭、单一的农村社区变得更加开放、多元。如何妥善处理社区内不同组织、本地人与外地人之间的关系，促进社区融合，已经成为亟待解决的新课题。浙江省宁波市镇海区借鉴城市社区先进的管理经验，推行农村社区化管理，进行社区组织体系重构，在传统的“三驾马车”的基础上，设立“新＊＊人管理委员会”、“料村共建理事会”、“新＊＊人党支部”、“＊＊村社区工作站”，旨在借用“四轮驱动”实现政府行政管理与社区自我管理合理衔接，为居民提供更好的服务和管理。在社区内部。新旧组织的冲突与共生，给社区带来了新的活力，促进了社区融合，提升了村民自治的功能。但是镇海的改革是有限度的，没有跳出“内外有别”的思维，在“一区两制”的制度设计中，外来人口不能和本地人享受均等的权利，在核心的村委会选举、集体经济组织成员资格方面仍然被排除在外。

简介：孔子之＂仁＂的提出从根本上乃是要为＂周礼＂的复兴与重建奠定新的基础。由于＂周礼＂作为一整套的制度规范建构是属于形而下者,那么为之奠基的首先应当是某种形而上者,所以＂仁＂在孔子那里便首先体现为他的＂仁学形上学＂的建构。在孔子的＂仁学形上学＂中,＂仁＂首先是指天道内在于人的德性,亦是形而上的＂本体＂;其次,此德性之＂仁＂作为形而上的＂性体＂,一方面它具有一种＂至善＂的品格,另一方面它还有导人＂向善＂的意义。然而,从当代的＂形而上学奠基＂的视域来看,此作为形而上的性体的＂仁＂及与之相关的＂仁学形上学＂仍是有待奠基的。在孔子那里,能够为此形上性体之＂仁＂和＂仁学形上学＂奠基的观念就是作为本源情感的仁爱,后者乃是人的最源初生活体验,是先行于一切主体性存在者的在场,并使之存在得以可能的前提,也是作为主体性存在者的人的本真存在样式。同时,这种本源的仁爱情感,一方面会显现为一种差等之爱,另一方面又会具体表现为一种＂爱而利之＂的行为。正是这两个方面的结合导致了现实的利益冲突问题,后者使得作为制度规范之＂礼＂的建构具有了必要性及可能性。