简介：清代时期,即墨得益于众多的天然渔业良港,渔业发达,渔民社会在区域内占有重要地位。本文以清代乾隆、同治时期的《即墨县志》为主要研究资料,意图全面系统地考察研究即墨渔民社会在县志反映时期的生活：他们的居住环境、捕捞生产、风俗祭祀、遭遇的灾难及海盗侵扰等,以展现传统的渔民社会生活状况。

简介：<正>早在三、四千年以前,怒江地区就有人类居住,但由于复杂封闭的地理环境,直到元朝时期,居住在这里的民族才逐渐被人们所认识.斯大林说:“地理环境无疑是社会发展的经常的和必要的条件之一,它当然要影响到社会的发展—加速和延缓社会发展的进程.”怒江地区山高谷深,交通梗阻,在一定程度上决定了这一地区生产力的发展水平.一方面.当地居民处于相对封闭的状态中,内地较先进的生产方式难以深入渗透到这一地区,因而生产力水平极其低下;另一方面,封建中央王朝在怒江地区推行土司制度,对社会的发展产生了相当大的影响,客观上促进了这一地区的社会进步.但由于中央政权从来就没有把注意力真正转向这一地区,长期以来,怒江地区的生产力发展水平低下,而生活在这一地区尤其是怒江腹地的各少数民族,直至解放初期,也仍然处于自生自灭的状态之中,与外地的交往很少.

简介：哈尼族是云南特有的少数民族之一，人口约140多万人，历史源远流长，文化博大精深，但由于哈尼族历史上没有文字，许多宝贵的哈尼族文化没有得到记载，在历史的长河中散佚。值得庆幸的是，哈尼族利用民歌这种形式，使哈尼族文化得以传承，丰富了中国文化宝库。

简介：对＂全部社会生活在本质上是实践的＂之解读不应当局限于唯物与辩证相结合的哲学范式,而应当立足于实践哲学的视阈,才能跳出传统认识的盲点,解蔽该论断的真实意义,进而理解整个《提纲》乃至整个马克思实践哲学的思想体系、叙述逻辑和发展路向。

简介：非制度化生存是指行为主体在遇到某些问题或处于某种环境时,采用制度外的方式进行利益博弈的行为。通常情况下,制度缺陷是导致非制度化生存的主要成因,损人利己是非制度化生存的主要表现形式。非制度化生存造成一系列悖论,如：＂人情＂与＂法理＂的悖论、＂己＂与＂群＂的悖论、＂私＂与＂公＂的悖论、＂身＂与＂心＂的悖论、＂权力＂与＂权利＂的悖论。在一定条件下,非制度化生存与制度化生存可能会相互转化。

简介：人类社会发展的历史表明,道德文化一直都是影响国家统治秩序和人们生活的重要方式。道德文化是公共权力自觉发挥道德的导向作用和规范作用来调节社会群体冲突、维护社会秩序和实现公共权力所有者根本利益的政治活动。中国优秀传统道德文化的思想影响和政治实践历久不息,对中国的社会政治生活产生了深远的影响,重新审视中国传统道德文化思想,对于中国特色社会主义的伟大实践仍然具有重要的政治价值和深远意义。

简介：当前，中国学术界对“民间宗教故事”的研究还较少，我们以崂山民间宗教故事为主要考察对象，联系民众观念中的宗教和历史上著名的佛道之争中体现的民众智慧，认为民间故事与社会生活双重变奏的主要表现是：民间故事中表现出来的社会生活鲜活立体，民众创造的故事反映了民众的部分生活史，而这要远比正史的史料记载要鲜活生动并且可信性大得多。

简介：在西方,科技的进步,文化的成就,教育的普及,都未能消除社会祸患,暴力、犯罪、吸毒、国家机构的营私舞弊种种畸形现象层出不穷。西方学者提出不少解救办法,如“后工业社会”、“技术社会”这样一些唯科学主义的社会理论。事实证明,这些理论并不灵验,解决不了社会问题。同样,单靠实用主义、实证主义、存在主义这些广为人知的老生常谈来解决现实生活中的问题也不吸引人了,于是一种依靠生物学、社会学和哲学

简介：中国社会最大的隐忧不是社会动荡,而是社会溃败。权力、市场、社会三种结构力量失衡,权力整合并支配市场而形成新总体性社会。而被权力支配、由权力赐予的不是真正意义上的社会建设,被动员的民众也不是真正意义上的公民社会的基础,而是缺少公民意识、被动员、被组织、被裹胁的一盘散沙似的民众,难以成为社会自救与重建的主体。

简介：实践、劳动、生产,都不能成为社会本体论的出发点,只有人类生存才能为马克思主义的社会本体论提供可靠的基石.从这个基石出发,人类应当以维护自身的生存和发展作为基本原则,重新审视面临的一切问题.

简介：就国内的经验看，“邻避”行动既非居民的情感宣泄，也不是单纯的经济分配不公的必然结果，不同类型的邻避行动有着迥异的生成机制。经济理性、科学理性和价值理性三种行动逻辑分别主导着污染类、风险集聚类、心理不悦类三种典型“邻避”行动的生成过程。而社区压力与从众心理、社会信任缺失与无效的风险沟通以及居民过度的风险想象等社会心理与文化因素的联合作用让孤立的“邻避”行动演化为群体性“邻避”冲突成为可能。有关部门要清晰界定经济补偿方式的适用范围，切实尊重公众参与科学决策的权利，逐步恢复社会信任，化解“邻避”冲突时更多地考虑并满足居民的价值与情感诉求，在此基础上才能制定出更加有针对性的治理方案。

简介：实践本体论将实践确定为人的本质.实践的本质是改造世界和发展自身的统一,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一;人类的生存活动就是将发展自身当做目的,为实现这一目的而去能动地改造外部世界.作为马克思哲学的本体论,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越.

简介：在生态文明与可持续发展问题上,我们面对着两个具体的基本问题。一是我们应当以怎样的态度和方式对待自然的问题,这关系到地球自然生态系统本身能否可持续的发展;二是我们应当以怎样的态度和方式对待社会的问题,这关系到人类社会能否可持续的发展。可以说,由这两个问题及其关系所产生的地球自然生态系统与人类社会的协同发展的要求,正在日益成为人类关注的一个最重要的全球性问题。从人类生态学的角度看,我们与地

简介：本文从社会生态学的视角对党的代表大会制度进行理论探讨。首先分析了党的代表大会制度的生命系统及环境系统的构成要素，然后在剖析其生命系统诸要素固有缺陷的基础上，探讨了环境系统的变化对生命系统所形成的挑战，最后就如何在环境系统变化的压力下，实现党的代表大会制度的生命系统对环境系统的动态对接和融合，达到党的代表大会制度生态平衡的路径进行了探讨。

简介：把握发展社会生产力的精神实质徐烈烽邓小平说：“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”他时刻关注人民群众的利益和愿望，时刻关注祖国的昌盛和繁荣，在思考怎样发展中国社会主义经济这一重要问题中，始终抓住一条主线，就是发展社会生产力。邓小平高度重...

简介：人民警察的职业认同是指人民警察对所从事职业的肯定性评价。警察职业认同感超越民警职业自身成为影响公安执法工作和社会治理的一个重要问题,职业认同感的形成需要复合的社会生态系统达到心理和机制的动态平衡。增强职业认同,不仅需要从制度上加强建设和完善,还需要强化政治建警和人民警察忠诚教育,同时引导社会舆情,提升公众认知,帮助社会和警察个人对公安机关和人民警察肩负的社会治理责任和政治使命形成共识。

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简介：<正>在社会主义现代化建设的历史进程中,邓小平同志把马克思主义基本原理同中国社会主义建设的具体实践相结合,提出了一整套发展社会生产力的思想。认真学习、研究小平同志这一思想,对于我们全面、深入地理解、领会建设有中国特色社会主义理论,指导社会主义现代化建设具有重要的现实意义和深远的历史意义。

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