简介：'生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野。'有多少人的生活被这句话刷屏了?苟且的生活听上去让人厌恶,有谁不想摆脱?这句话走红的原因,就在于它精准击中了我们最脆弱的那根神经。然而,这样一种'心灵鸡汤'让我觉得不适,并且诚惶诚恐。有机构做过专门的统计,说在每一个人的微信朋友圈里,除了发送心灵鸡汤的和发布代购小广告的,最不受欢迎的人就要数每天在朋

简介：＂生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野……＂,前段时间朋友圈被这首情怀满满的歌刷屏,它激发了多少热血青年心底的共鸣。没错,诗和远方可以很美很天真,有梦想有希望很好很浪漫。不难理解,说出这句话的人所追求的是梦想对现实的超越、心灵对肉身的慰藉、精神对物质的升华。

简介：闺蜜婚姻失守,约我陪她出去走走。婚后就丧失自己的我,正赶上老公出差,于是留了一张纸条便出发了,这才发现,上次旅行,还是和老公的蜜月之旅。婚姻已经将我曾经的'诗和远方'消磨殆尽。这些年来,我和老公很少有分开的时候,虽看着幸福甜蜜,实则并没有什么话说,甚至需要刻意去找话题。我不知道是不是哪儿出了问题,亦或,婚姻就是如此?

简介：准确地理解儒家诗教观,首先须区分普遍意义上的诗与文本意义上的诗。儒家认为诗歌是人类情感的表现,是对志、情的抒发。从生命存在的角度而言,情感是人类生命意志的经验性显现,诗歌是对生命意志的表达。志、情是合一的,是对人类生命意志的整体描述。志与情的区别是在人类情感内部显现的,分指情感的理性层面与感性层面。儒家认为道德教化须以情感教育为基础,其关键在于恰当地抒发情感,而诗歌则被认为是其实现途径。诗教作为上古礼乐制度的组成部分,在春秋战国时便开始衰落,原因有三：礼乐制度的崩溃,诗歌的经典化与审美的独立。

简介：黄庭坚曾于宋哲宗绍圣元年（1095）,因编修《神宗实录》失实的罪名,被贬为涪州（今重庆涪陵）别驾,安置黔州（今重庆彭水）,后又被移置到戎州（今四川宜宾）,一直到元符三年（1100）,才遇赦东归。黄庭坚在蜀中度过六年多的谪居生活。其间,黄庭坚对蜀中特产多有接触,在作品中时常流露出对其的喜爱之情,本文旨在对黄庭坚蜀中特产创作进行研究,为广大学者探究黄庭坚的生平创作奠定基础,同时补充完善蜀中特产研究相关资料。

简介：进入新世纪以来，湖北女作家的创作呈现出繁荣态势。她们的创作，或在底层书写与扬“主旋律”的变奏中呈现出开放态势，或在婚恋图景与心理掘进的交汇中展示情爱聚焦，或在武汉书写与周边辐射的呼应中书写地域关照。凡此种种，构成了新世纪以来湖北女作家创作的总体趋势和别样风景。

简介：本文采取理论与实例相结合的方法，从当代公安影像创作的存放空间、传播责任和传播责任的实现三个方面出发，对当代公安影像创作的传播责任进行了分析。在新媒体和分众化传播的时代背景下，无论是作为艺术的公安影像创作，还是用于教学的公安影像创作，都应该担负起自觉传播正面国家形象、自觉建设公安精神文化、自觉遵守相关法律政策的传播责任，并做到回归纪实写实的创作风格，体现易学易用的实战特色。

简介：提起著名电影表演艺术家曲云，很多中老年观众马上会想起电影《奇袭》中的阿玛尼、《苦菜花》中的冯大娘，她饰演的这些形象，表演真实，接地气，曾经感染过很多人，让人难以忘怀。不久前见到曲云老师，她虽然头发有些花白，但言谈举止间精气神十足，看起来根本不像年近九旬的耄耋老人。曲云1928年出牛，1946年参加中国人民解放军，曾任胶东文协文工团话剧演员，1956年进入八一电影制片厂担任演员，先后参加了150多部影视作品的拍摄，以塑造母亲形象闻名全国，有“中国银幕第一老大娘”的美誉。

简介：河北《杂义月刊》2016年第5期文摘版，转载了《豆瓣》2016年3月16日发表的《不哭的权力》，文章用“故事”蒯侃、讽刺忆苦教育，表现了作者的创作导向。

简介：风清月朗的寂静夜晚,捧起一本书,畅游在古代文学艺术理论的海洋,毫无倦意和困意,提笔写下书评,不知东方之既白。作为2014年河北省社会科学发展研究课题,由同济大学出版社出版的著作《唐代草书诗歌研究》,作者为河北科技师范学院文法学院的一名文学副教授,中青年学者。该书是作者多年来对唐诗中的草书歌诗研究成果的结晶。

简介：2014年10月15日,习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中强调:'社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求,也是决定我国文艺事业前途命运的关键。'以人民为中心的创作导向使我们更加明确了社会

简介：亚里士多德的＂内传＂文本《诗术》晦涩难解,诗之术的本质亦不易领悟。文中所提诗人及其诗作,或可作为突破口,以解求学之困。兹以第17章为例,亚里士多德概述《奥德赛》的主体内容,略异于荷马笔下的《奥德赛》。奥德修斯离家的漂泊,是家中危机的根源,而他漂泊的缘由又与一位女仙有关。亚里士多德利用荷马笔下的故事,隐喻性地说明＂诗＂与政治、哲学之间的关系,从而突显出奥德修斯的独特心志：奥德修斯拒斥女仙的挽留,执著于回家之恋,是个人对哲学的拒绝和对政治生活的回归;这一过程最终得以实现,得益于智慧女神的伪装术,亚里士多德借此指明此伪装之术正是＂诗术＂的内核。

简介：《清代曲阜孔氏家族诗文研究》一书,以孔氏家族的诗文创作为研究对象,揭示了孔氏家族文学创作的繁荣原因、发展脉络和整体特征,尤其对于家族女作家给予了充分的发掘与关注。该书角度新颖,论述全面,内容深刻,富于启发性,是山东古代文学研究的突出成果。