简介：清末变法让泱泱中华成为法律移植与继受的试验场。法律之实施，离不开种种学说的指导，故法律移植常伴随法律学说的移植。在此进程中，留洋修习法律的学生功不可没。我国法学家在20世纪上半叶所传播的法国学说，并非对彼国学理原封照搬的产物，而有其主动拣选、理解、重述的贡献。具体而言，我国学者所欲传播的乃是其中注重普世价值和社会本位的部分。然此时法国法学所呈现出的，其实是一幅共和派唯法律独尊的思想占据绝对优势的图景，而那些在中国流行的法律思想家却都是法国政治和学院中的边缘人物。此外，我国法学家在阐释法国学说时强调法国思想与社会主义、中国传统文化的相容性，并对其进行抽象化。但两国语境的不同，造成了同样话语的不同命运。对两国在19世纪末到20世纪初的政治和社会环境的分析，可为法国理论在两国的不同命运提供解释。

简介：如何能创造一种有效的政治统治，并在此统治体系中形成自由秩序体系。根据政治治理方式和政治智慧的关联，可以把人类从古至今的政治智慧分为神学政治智慧、圣贤政治智慧和法治（公民）政治智慧。神学政治智慧和圣贤政治智慧，对于我们这个正在艰难地寻觅法治之路的国家而言。可视为是旧的或者传统的政治智慧。而要推进法治政治智慧的实现需要考虑以下路径：国家必须承认并保障在官方政治智慧之外，还有民间政治智慧，并且要突出民间政治智慧在法治政治中的必要性、优先性。国家必须承认并保障公民利益的获得，是公民自身参与和争取的结果，而不是任何道德的想象共同体恩赐的结果。国家必须承认并保障每位公民的主体性和个体人格，营造主体多元、文化多元和价值多元的环境。