简介：

简介：2011年3月，最高立法机关宣布“中国特色社会主义法律体系已经形成”，为之佐证的是，此前2010年底的统计显示，除现行宪法及4个宪法修正案外，各级立法机关已“生产”出现行有效法律236部、行政法规690多件、地方性法规8600多件、部委和政府规章20000多件。如此庞大的立法数量，已足以与一些法制发达国家媲美。

简介：还记得经典影片《肖申克的救赎》中的那个服刑五十年的罪犯老布吗？近半个世纪的关押几乎耗尽了他一生的光阴，然而，当老行获知即将刑满释放时，不但没有满心欢喜，反而面临精神上的崩溃，因为他已刻骨铭心地爱上了那座剥夺他自由的监狱，所以在出狱后，他最终选择了自杀。对此，影片主人公之一的瑞德曾有过一段表述：“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化。”

简介：<正>一谈及调解,人们依常识都可知,它是指在中立第三人的介入和斡旋下,双方当事人通过协商达成和解以解决纠纷,是非常具有中国传统的一项纠纷解决机制。论及到此,话语虽然简单,但实际上却已经涉及了理解调解实践和调解制度的两种不同的立场。从功能主义的角度考察,调解是一种重要的解决纠纷的

简介：宪法是一种基于人性、体现人性、适应人性的规范制度，其产生和发展、制定和实施都离不开人，都离不开对人性的全面认识。这就决定了任何对宪法的研究，如果要上升到理性或本原的高度，都必须以研究人的本性为出发点，这样才能抓住宪法现象的根本和找到理解宪法现象的钥匙。本文正是在此意义上从人性的视角对宪法进行了简要分析。

简介：<正>互联网治理互联网的发展带来了网络空间秩序方面的问题,其中既包括独属于网络的新型问题,也包括一些传统社会问题在网络空间的延展。近年来,随着政府对网络空间的规制意识增强,互联网治理成为全球性的问题。面对互联网这一飞速发展而又覆盖社会生活方方面面的新兴产业,各国均致力于推动本国立法和通过司法判例形成规则以更好地对其进行规制。

简介：本文覆盖了大革命从1789至1795年的重要阶段（制宪议会、立法议会和国民公会）。革命者的理念不同,有些人主张通过制定宪法和法律使“王国重生”,有些人却用强制力、清洗和恐怖的手段使“人的道德重生”。此外,有人认为“公意”只能由代议制表达（例如西耶斯）,反对者则声称要在俱乐部、巴黎各区和示威游行中体现“人民的意志”。1793年2月,孔多塞试着探索一条混合的路径（宪法草案）,但以失败告终。从独裁到恐怖统治,法国经历了三个议会,颁布了三份人权宣言,并试图发动战争以建立集中的而不是多元的民主制度,构建一个与美国相去甚远的权力和自由的综合体。1799年,拿破仑废除了这种构建：他建立了一个理性的、行政的、强力的国家。他反对政治自由,却保障民事权利,维护社会和平。这种模式启发了法国,直到晚近时期其影响仍然存在。拿破仑为19世纪支持国家的自由主义（而不是与国家对抗的自由主义）奠定了基础。

简介：最高人民法院第二巡回法庭坐落于沈阳市浑南区，从法庭向北眺望，可见不远处的浑河。上世纪60年代初，我父亲曾在解放军通信兵学院学习，校园就在浑河北岸边。那时的浑河常常千涸，他们就坐着军车驶过河床，到浑河南岸的部队农场劳动，那农场应该就在巡回法庭的四周。

简介：古时，齐国有个好色之徒，见邻居家死了当家人．遗下一大一小两位漂亮的老婆，就挖空心思地去勾引。大娘子非常贞洁，任你嘴皮磨破，就是不肯相从；小娘子水性杨花，不久，就被他勾搭上了．

简介：进化心理学理论的整合推动了社会资本概念的重新解释。从进化心理学的角度来说,社会资本是可以直接或间接帮助个人通过促进生存、获取资源、繁衍后代以最大化地获得成功的任何社会关系。社会资本的重新构建被应用于犯罪学的相关领域,以论证如何将研究犯罪直接原因的理论与人类本性和人类行为的＂终极＂原因联系起来。

简介：<正>1卷2(1999-5)主题研讨:中国的审判委员会制度苏力基层审判委员会制度的考察及思考贺卫方关于审判委员会的几点评论朱晖不可预约的正当性陈瑞华正义的误区——评法院审判委员会制度

简介：<正>一、程序法制之人性尊严的内涵(一)人性尊严的涵义在"人性尊严"范畴中,涉及两个基本的概念:一是"人";二是"尊严"。讨论展开之前首先从这两个名词开始进行分析。"人"是法律主体的一种称谓,在法学上"人"包括个人(自然人)与法人两种形式。法人乃法律拟制之人格,无"人性"而言,故人性尊严的"人"专指"个人",是剔除了身份、能力、信仰等外在条件的每一个具体的个人,而不是集体的人、联合的人。以下论述中所用"人民"一词是在此意义上的"个人"观念之集合。"尊严"二字并非明确的定义,罗马人认为尊严乃是个人在公众中的声誉,尊严的获得基于个人为社会作出贡献。基督教将尊严理解为神的恩赐,因为神创造了人。

简介：在现代自然法传统里，自然状态不仅仅是一种用来建构政治社会的理论工具，而且最直接地昭示了不同思想家对自然秩序与人性结构的独特理解。因此，卢梭对霍布斯自然状态的批评就不能简单地理解为理论逻辑上的反驳，而是意味着卢梭在根本上不同意霍布斯对自然与人性的洞察。由此，本文试图在澄清审美性趣味与人性研究之关系的基础上，从“自成一类”的身体、感觉与自然情感三个维度来呈现卢梭对人性构成的全新理解；同时，尽管这一人性论大大缓和了现代自然法理论的根本困难，但依然要面对政治自主性悖论的挑战。

简介：老人跌倒“扶不扶”？数年来成了社会热门话题。有的认为该扶，不扶良心上过不去。有的认为好人难当，弄不好会惹麻烦。有主张先留证据，立此存照，然后再扶，以防意外。最近，又冒出个“扶老人险”，引发舆论的关注。“究竟是为好人撑腰，还是借机炒作”，舆论也是众口不一。然而，不得不承认的是，

简介：作为民事诉讼的事后纠错程序，再审程序的人性化对于尊重当事人追求公正的需求，维护国家司法权威具有特殊的意义。但我国民事再审程序人性化的缺失，不仅妨碍了再审价值的实现，而且极易导致司法权威的失落。因而重视并构建人性化的再审程序是司法文明建设的要求。

简介：<正>本文描述并探讨教育带给个人和社会的利益,以及安大略省议会于2006年12月通过的《教育法修正案》,该修正案规定青年人必须上学直至年满18岁。文章介绍了为什么有些青年人不能中学毕业,教师、教育行政工作者和司法系统如何帮助未满16岁便中途辍学的少年。青年人必须接受义务教育直至年满

简介：<正>反垃圾邮件两年来,垃圾邮件泛滥的趋势日渐严重。不仅数量上增加,种类上也逐渐"丰富",除了传统的商业垃圾邮件外,还出现了政治游说~①、宗教布道~②等各种形式的垃圾邮件。"治乱世用重典",各国都对垃圾邮件采取了更严厉的打击措施。就立法及政策方面而言,自2003年底《美国反垃圾邮件法》出台以来,美国各州以及世界各地的垃圾邮件立法就层出不穷。在美国,《马里兰州制止垃圾邮件法》于2004年10月生效,被誉为美国规管最严、力度最大的反垃圾邮件法。与《联邦反垃圾

简介：任何刑事法律制度都有一定的人性基础，个人主义和整体主义是分析人性的两种路径。对于传统社会中的亲亲相隐制度，个体主义持有否定态度，而整体主义的分析进路则相反。基于中国传统和现代语境中的整体主义观念，我们应当在刑事法律中重新引入亲亲相隐制度并对其进行改造和重构。

简介：刑法学是以犯罪为研究对象的,犯罪是一种恶,即刑法学是一门研究恶的学问。正因为刑法学研究恶,才要求我们的研究者有一种善的冲动,让人们才能更向往善。而人性、人道、人权是支持刑法学善的背后精神力量。人性是刑法的理论的哲学基础,人道是刑法的人文关怀的体现,人权则是由＂人＂而展开的刑法的终极价值追求,而追求刑法上的人性、人道、人权,就像色光三原色,三种等量的组合可以得到白色,才能最终实现刑法上的公平正义。

简介：<正>《路西法效应》写作30年的奇书、奇事《路西法效应》,由美国斯坦福大学心理学家菲利普·津巴多教授所著。起初关注这本书,是因为该书曾经登上了2010年人民网十大畅销图书榜。推荐词强调了该书是记述监狱的魔幻故事。《路西法效应》给人的传统观念、僵化思想强烈的震撼和冲击是前所未有的,让读者有猝不及防的雷霆万钧压来之感。于是,在感叹、唏嘘之中,让人不得不对照当下自己所赖以生存、可以庖丁解牛的监狱工作,并开始重新审视、重新定位和重新设计。