简介：今年，是新凤鸣集团建厂第十个年头。4月2日，公司迎来了发展历程中又一具有里程碑意义的重要时刻——熔体四期年产36万吨差别化功能性纤维项目提前顺利投产!这标志着新凤鸣整体产能突破100万吨，公司年产值规模步入百亿企业行列，综合实力位居全国化纤同行前五。

简介：宋晓赟，1982年生于浙江杭州，现为中国美术学院硕士，杭州市美术家协会会员，江南书画院办公室副秘书长，浙江省国画创作委员会副主任。

简介：山西过去有这样一句老话：“金太谷，银祁县，榆次多的是米和面”，这里是说晋中一带的太谷、祁县、榆次三地十分富裕，富商板多，其中以太谷为首，祁县次之，而在榆次地区，则有很多大粮商，而其中的佼佼者，就是宋继宗。现今榆次北关仍有一条名为“粮店街”的街道，据说就为宋继宗所开。但他并不只是一个大粮商，还是一个实业家，也是近代晋商中民族资产阶级的代表人物。

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简介：虎头山，曾几何时，它在亿万人的心目中有着不可企及的高度。有人说它之所以高是因为当年“农业学大寨”这五个金光闪闪的大字，有人说是因为贾进才那双比石头还硬的粗砺的大手，是因为陈永贵那惊天动地的三尺镢头，是因为郭凤莲担山填沟的扁担……总之，正是因为人的因素，使我们至今不能完全测量清楚虎头山的准确高度。况且，人们的眼睛不知怎么了，在不同的历史时期，虎头山竟有着不同的高度。就连最熟悉虎头山的大寨人，也曾觉得虎头山有时高，有时低。

简介：龙凤天生是一对,但汉族生肖中却有龙无凤。据秦汉简牍及《论衡》所载＂十二禽＂,迟至东汉＂辰＂与＂龙＂才固定搭配。汉代天下一统,促进思想文化的整合,龙既在形式上定型,也在生肖文化中固定下来。针对生肖起源的种种因素,以龙为参照,从自然神性来看,龙能兴云播雨,比凤更适应中国农业社会的需求。从政治文化属性来看,在生肖萌芽、发展的商周时期,龙的文化地位不及凤,凤凰与政治、王权联系密切,在商族的创生、周族的兴起中发挥着重要作用。凤凰的文化地位与政治属性使其不可能与龙及其他凡间动物一样进入十二生肖的行列。比较龙凤出现的自然时空,龙与大自然、与人们的生产生活联系密切,龙的生命节律比凤更迎合了生肖纪时所包含的时间特性以及自然界呈现的时序空间。生肖动物的选择体现了古人在生产生活中与大自然的依存关系。

简介：潞西市凤祥废旧资源有限公司，属于省外来边疆投资的民营有限工业企业，是德宏州及潞西市唯一利用废纸板、废竹渣为主要原料加工生产瓦楞纸、纸箱的新型企业。

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简介：在广州，几家公司占据国内网页游戏市场半壁江山，他们的创始人都有着个人站长的背景。而动网先锋董事长宋海波便是一个代表者

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简介：党的十九大报告提出'培育具有全球竞争力的世界一流企业'。中国企业该如何培育一流企业?中国建材集团董事长宋志平认为,要想成为一流的企业和百年老店,需要企业有更大的格局和更强的能力。《董事会》:培育具有全球竞争力的世界一流企业,应该注意哪些?宋志平:刚刚闭幕的十九大上,习近平总书记提

简介：从“白手起家”到“双百梦圆”，“新凤呜”只用10余年历程。十年，不过是历史长河中一个短暂的时间片段，却承载起“新凤呜”发展史上一个重要的“历史单元”：2011年，新凤鸣集团销售收入成功突破百亿大关，成为嘉兴市第二家销售收入过百亿的企业；2012年，集团实际产量突破百万吨，顺利问鼎“双百”之梦；2013年，新凤呜首次实现跨地域发展，湖州中石项目破土动工；未来，新凤鸣……

简介：凤舟竞渡是优秀的传统民俗文化,至今在湖北洪湖、四川广元、广东揭阳、浙江蒋村等地均有遗存。洪湖凤舟因其特殊的艺术造型和民俗仪式,与其他地区的凤舟文化截然不同,其中最为典型之处在于禁止女性参加制作与竞渡活动。本文从艺术史视角观察洪湖凤舟文化,以田野考察和文献阅读相结合的研究方法,讨论楚文化视野下的凤舟艺术形式,思考当代凤舟文化发展中的女性群体参与价值。

简介：摘要乌宋岗水电站遂洞洞口穿过强风化岩层，为维持进口边坡稳定，对边坡喷锚支护，洞口采用钢拱架支护及侧向支撑，并挂钢筋喷锚。根据既有资料分析不良地址构造的位置、边界、组成、特性及对工程的影响，并通过常规计算和工程类比提出相应的开挖和支护设计。

简介：牟宗三先生是研究宋明理学的大家,先生之《心体与性体》三大册在大陆、港台学术界影响深远。故深入分析其研究进路、方法及得失,对推进宋明理学研究有重要意义。牟先生对宋明理学的论述,主要基于对儒学本质的看法,但他将儒学定性为＂内圣成德之教＂是含混而不恰当的。儒学本质上是内圣与外王一体两面的,心性修养与政治实践内在贯通、不可分割,这不仅是儒学区别于宗教之根本所在,而且也是儒学自始一贯的理论品质。正因为这种对儒学性质的错误解读,导致牟先生对宋明儒学的根本误判,如＂朱子歧出＂、二程对立,等等。而对二程特别是程颢思想的解读尤其存在严重的理论失误。从牟先生关于程颢《定性书》与《识仁篇》两篇重要文献的解读可以看到,牟先生对于程颢心性关系思想、天人关系思想及其工夫论思想等均并未能够找到合理的理解进路,不仅存在套用西方哲学的＂共相＂思维的问题,而且存在违背哲学研究学术规范的任意裁剪或强加的问题。

简介：程颐心性论承孟子两种“性”之分而来,其“性即理”指“君子所性,仁义礼智根於心”,属实践理性;冯友兰、牟宗三先生解为柏拉图式的“理型”“共相”,泛指人与万物之自然生理之性,故对程颐“性之有形者谓之心”,“涵养用敬”,“进学致知”,有一系列的误解。故有必要对之加以分析和说明。

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