简介：设计与艺术学院，源于1960年设立的轻工产品造型设计专业，1987年工业设计专业招生正式起步。经过数十年艰苦开拓，学院逐步形成了具有中华传统文化底蕴、鲜明地域特色和国际视野的设计·艺术文化理论体系和创新型设计·艺术教育体系。现已发展成为西部地区成立最早、社会影响力最大、杰出人才最多的人文艺术类专业平台之一，培养了万佘名各类优秀人才。

简介：本文基于公共艺术的视野,研究公共艺术介入社区公共空间环境和社区居民生活及生活方式,使公共艺术成为社区居民进行自我完善、相互交流、实现社区人文素质提升与促进社区凝聚力的重要途径。当代社会环境下,公共艺术在实现并促进社区公共空间中邻里交往社会功能及美学素养的同时,实践着对社区居民文化艺术素养提升的教育功能。

简介：本文从艺术观念阐释入手,依托伦理美学,认为节目主持艺术应该追求人以载道的审美内涵。节目主持艺术既存于具体的传播关系之内,也活跃在传播关系之外的社会空间。主持人与受众之间的互动已经成为当代社会文化令人瞩目的现象之一,反映了当代社会公共交往的图景和质量。对于节目主持艺术审美特质的再认识以及由此发展出批评理论有利于实践者重新认识专业评价的杠杆,有利于理论和实践展开对话。

简介：当前,新概念印度电影获得了票房和口碑的双丰收,在全球范围内形成了热度。其艺术特色主要表现为:关注现实的主题选择、小切口讲好大道理的叙事策略和独特的民族美学特色。它启示我国电影应多关注社会现实问题,体现人文关怀,提高电影创作能力,讲好中国故事,凸显民族特色,增强文化自信。

简介：“乌兰牧骑”是蒙古语,意味“红色的嫩芽”,后被引申为“红色文艺轻骑兵”,它是内蒙古文艺发展的活化石,是独具内蒙古特色的文化名片。从1957年始建至今,乌兰牧骑这支草原上的文艺轻骑兵足迹踏遍了内蒙古境内的草原、戈壁、山林和田间,为时政宣传、民族艺术的传承与传播做出了突出贡献。乌兰牧骑也由此得到了我国历代国家领导人的肯定。以传播学的视角对其进行分析,能够进一步启示我们做好民族艺术的传承与传播工作,为推动民族艺术发扬光大提供借鉴。

简介：中国的电视艺术经历了多轮发展,如今又步入了调整期,立身于新媒体时代,站在媒体融合的发展要求下,电视与视频网站是时候跳出自身的优势与局限、成败与得失,去探寻从"融"到"合"的飞跃之路。无论是电视还是视频网站,各自竞争、"各自安好"的模式已不能使其突破自身的局限,重新审视自我、取长补短才是必修的下一门功课。当今,环境变化、政策导向都在为影视艺术未来发展吹来新一轮东风,电视媒体与视频网站需要认清自身优长不足,构建新媒体时代的传播链条,从而找寻电视艺术新媒体化的现代方略。

简介：《我不是潘金莲》的创新之处在于它不同于传统电影的表现形式.在当今IP影视“井喷”的现状下,《我不是潘金莲》可以说是一种模范与标杆.作者刘震云对当代社会观察细致入微,作为导演的冯小刚同样能以一种精致的角度来解码其意义.本文将从电影艺术形式与内容的选择这一主题出发,对《我不是潘金莲》的创新之处进行解读.

简介：中国现今的当代艺术作品已经很难用＂85美术运动＂中时常提及的＂启蒙＂和＂批判＂这两个词来诠释作品了。正如这两个词汇所直观传递的内涵一样,＂85美术运动＂即是中国20世纪最为重要的一场艺术思潮运动,又是一次中西文化的交流和思想碰撞。然而近四十年的中国现当代艺术发展却逐渐使当代艺术作品变得晦涩难懂,似乎我们的当代艺术走入了一个渐渐封闭的怪圈。本文以中国当代艺术的发展为线索,运用书籍、网站、期刊等手段,从观者与作者两个方面去剖析原因,解释当代艺术变得晦涩难懂的六个主要原因,最后阐述争夺中国当代艺术话语权的必要性结论。

简介：十九大以来,全国掀起了以红色文化为核心开发和学习热潮,但红色文化遗产在发展过程中也暴露出了文化属性与艺术属性层面的两大矛盾,本文认为艺术设计的原则属性与红色文化遗产的发展趋势从本质上功能上形成天然耦合,将红色文化遗产从艺术设计的符号化、动态化、体验化、数字化进行设计更新,形成红色文化艺术生态圈有利于其彰显红色基因、实现文化传承。

简介：动画造型设计课程作为动画教育的重要组成部分，在动画教育中占据举足轻重的地位。然而随着时代的发展，动画造型设计教学中出现了方式单一等系列问题，教学改革任务迫在眉睫。本文通过问卷调查和深入访谈的形式对该课程教学存在的问题进行了调研，并对课程的教学设计、授课方式等问题进行了探索性的研究。研究表明，在动画造型设计课程中采用项目教学法能够显著提升学生的学习能力，只有因材施教地充分调动学生主观能动性的项目教学才能受到师生的好评。

简介：公民媒体是与公共媒体对应的一个概念。根据笔者考证,美国的民调机构皮尤研究中心（PewResearchCenter）在2007年的一个年度调查报告里最早提及公民媒体的概念。但是,它几乎把公民媒体和新媒体画上了等号。实际上,公民媒体既不同于传统的公共媒体,也不完全等同于新媒体,而是一个具有独特媒体价值和社会价值的新兴媒体。

简介：微信是当下较为重要的社交媒介,微信广告成为学界和业界关注的焦点。然而,在“技术魔弹论”为主的逻辑下,以微信为主的社交媒体广告的研究具有重技术轻用户、重精准策略轻深层逻辑的取向,从深层心理去理解用户的广告接受意愿是非常有必要但又有所欠缺的;在研究方法上,演绎推理盛行,质化与定量研究稀少。研究者通过深度访谈的定性研究发现,用户的社会存在感是其接受微信广告的关键因素,表现为:用户对社会存在感凸显的广告的追寻,对社会存在感偏差的广告的厌倦和反感;对社会存在感缺失的广告的反抗及无法反抗的无力感。

简介：社交媒体时代,假新闻的概念所指、生产方式及社会影响,均与大众传播时代表现出本质的不同,最重要的原因在于新旧媒介作为技术座架的差异。研究将假新闻放置在人类交流的视野中,探究其与社交媒体的关系,并从主体性、主体间性与人机关系三个维度展开批判,得出如下结论:认知心理层面,假新闻通过一系列文本话语策略对公众实施'远距离操纵',撩拨社会情绪,刺激态度分化以瓦解理性共识;生产关系层面,假新闻规模产业剥削数字劳工,加深了人与人之间关系的商品化;人机交互层面,机器不仅成为交流过程中的普遍中介,而且自身也成为参与者。机器人假新闻将前两种隐喻的消极后果推进到极致的同时,也造成人类主体性地位的陨落与主体间关系的迷失。社交媒体作为一项技术,为人类敞开的是一个爱欲扩张、事实退场、信息商品化加剧、虚拟与现实生活混淆的世界,其致命弱点在于无法保证沟通与互动的真实性。而它遮蔽的恰是被传播研究长期忽视的'身体'问题。因此,研究认为'重拾交谈'可以视为抵抗假新闻对日常生活干扰的一种途径。

简介：党的十九大首设＂党代表通道＂,60位党代表与中外记者面对面交流,在国内外引发强烈反响。这是党代会新闻报道的一次重大创新,具象化、场景化、立体化的报道效果显著,为我们用好通道式采访、创新重大会议报道提供了宝贵的经验和启示。

简介：20世纪初,'有闻必录'成为新闻从业者信奉不疑的报道原则,此后风行数十年。逻辑上讲,无论是晚清还是当下,新闻实践活动皆不可能做到'有闻'则'必录'。那么,这样一个字面上不合常理的言说,何以构成近代新闻业极具影响的职业理念?研究指出,'戊戌'之后,政权当局开始强势干预新闻界各项职业活动,从业者日益感受到政治势力的压迫。面对此景,'有闻必录'被新闻界极力呼喊,意在争取'有闻'就可以'必录'的自主性运作空间。加之彼时西方'言论自由'观的传布扩散,更使新闻界此番抗争增添了思想上的正当性基础。该时期,'有闻必录'实际上转变成了'言论自由'的操作性表达,较大程度上实现了以'职权'对抗'政权'的行业诉求,并由此迫使清季民初的政界力量有所收敛。文章认为,'有闻必录'之奠定,彰显了近代新闻界在政治干预下展开弱势抗争的职业心态,且此种心态长期存在于民国中后期的新闻实践中。

简介：邮票作为一种将信息内容、渠道与受众有机结合为一体的图像传播媒介和政府主导发行的有价经济凭证,从诞生伊始就自然形成了高度的政治意义,邮票图像的政治传播功能也远远早于它的文化、艺术和审美功能。在140年的中国邮票发行史中,邮票的图像政治传播功能也经历了一个从简单到丰富的演进历程。晚清由于封建王权的诸多禁锢,邮票的政治传播功能仅仅局限为政权的符号象征;中华民国创立之后,政府在延续邮票图像政治符号功能的同时,宣传功能也开始萌芽、发展,之后由于多个割据政权的并存,这些政权充分利用邮票这一媒介进一步强化了其图像宣传功能;中华人民共和国成立以后,在'中国共产党基本的工作方法'思想指导下,邮票图像的宣传功能发挥到了极致,成为传播党和国家政治、经济、外交、文化、意识形态等各领域方针、政策、路线的有力媒介;改革开放以后,中国国家政策转为以经济建设为中心,为了满足人民日益增长的精神文化需要,邮票的文化、艺术功能开始全面发展和繁荣,但这并不意味着邮票的政治传播功能减弱或消弭,而是演绎为一种具有更加成熟政治语义的图像媒介。

简介：在互联网已演进至以微博、微信、新闻客户端为代表的“微时代”，传统媒体更需要借助“微创新”力量，努力在不断试错、迭代、发展巾，推动与新媒体的深度融合。

简介：我国政府对期刊编排领域的标准化问题重视较早，在1982年即修改采用到际标准化组织（ISO）发布的ISO8：1977Presentationofperiodicals（期刊编排格式国际标准），颁布了GB／T3179—1082《科学技术期刊编排格式》。

简介：以网络技术和公众基础为支撑的社会化媒介成为当今传播的主流,更是新闻传播学非常重要的研究范畴和热点选题。在数字时代,社会化媒介呈现与大众传媒不同的新特征——公众广泛参与成为一个凸显的社会现实与学术视角。公众广泛参与的社会化媒介,颠覆了传统的媒介形态、媒介业态和媒介生态,打破了商业资本、权力

简介：全球化时代多模态的流动模糊了此地和彼地、本土和全球的界限,带来了文化和思想的碰撞与交锋,也使世界主义成为现代生活的一个重要特征。本研究旨在从跨文化传播的视角对世界主义进行阐述。跨文化视角的引入,将世界主义与自我、他者、流动性、开放性、主体性等一系列看似疏离的概念之间构建起了多方位的关联。世界主义也逐步从宏观抽象的理论架构转向可被操作和实证论证的具体概念。在世界主义的理论框架下,自我和他者的内涵有了进一步的延展,经历了从对抗到彼此建构的转变。