简介：“60后”代表作家邱华栋和新疆本土作家李娟都在笔下赞美着新疆北部牧区的自然风光和民俗风情。邱华栋是游离在新疆“代言人”和“外来者”身份之间的内地文化名人，他对壮美开阔的金山银水、阳刚健朗的哈萨克族民族精神情有独钟，其作品具有鲜明的人文情怀和理性色彩；而始终生活在新疆旷野大地上的李娟则更为留意细微宁静的生活之美、质朴淳厚的“他族”性格，并自觉选择了对“他者”文化的有限性表达。

简介：任何地域文化的形成和发展都同具体的生态环境和历史变迁直接相关.一方水土养一方人,不同的地理环境、经济状况和历史演变的特殊性,就会形成不同的文化特征,经过漫长的演化和冲撞,积淀成为今天的文化系统,草原游牧文化与中原农耕文化就是这样逐步形成、传承和发展的.它们有其自身内在特质和规律,通过人们的物质活动和精神活动表现出来,显示着地域文化的博大和雄浑.下文以蒙古族和汉族为例,具体比较游牧文化与农耕文化的差异性.

简介：郭初阳,体制外的独立语文教师,杭州越读馆掌门人。无论是面对险些放弃语文的“叛逆少年”,还是潜力沉睡的“千里马”.他都有办法帮助他们打开创造力的闸门,走上蓬勃灿烂的自我发展道路。多年来孜孜不倦地追求“有趣、有料、有种”的语文课堂,让学生爱上语文,发现语文之美,在语文中培养思维能力、培养情感,接受生命教育……

简介：藏族古代财产法是西藏社会一个古老的法律部门,是藏族古代法律制度的重要组成部分,也是藏族传统法文化极具特色的内容之一。本文以藏族古代财产制度为视角,对游牧文化视野下的藏族古代土地、牲畜及动产制度的特点进行分析和讨论。

简介：在多民族国家建构的视角下审视游牧和农耕族群的互动会得出和传统观点不同的结论。作者在概述明代游牧行国和王朝藩属体系构建的基础上,对游牧和农耕两大族群的互动做了概要分析,认为进入明代,游牧族群一度想夺回在族群互动中的主导权,但强大的政治核心势力的缺失已经难以将游牧族群凝聚为完整的一个整体,相反明王朝却实现了对农耕族群的＂一统＂,两大族群的互动呈现＂一统＂对＂分散＂的格局,农耕族群在其中似乎多了几分主动,由此导致了两大族群的互动呈现冲突频繁的状态。

简介：<正>一、妻后母、报寡嫂是游牧民族普遍盛行的婚俗古代欧亚草原上的各游牧民族,都盛行一种妻后母报寡嫂的风俗。司马迁说,在匈奴人那里,普遍流行“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。”(《史记·匈奴传》)的风俗。从汉族出嫁匈奴的姑娘也得照此风俗行事。《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给呼韩邪单于。呼韩邪死后,又嫁给其前妻子复株桑若鞮单于为妻。和匈奴向时的乌孙人同样有此风俗。汉解忧公主先嫁给乌孙岑陬。岑陬死,从兄弟翁归靡继王位,“复尚楚主解

简介：摘要：契丹族是我国古代北方游牧民族之一，能够对于草原文化进行传承和发扬。壁画装饰是对于契丹族文化进行表达的主要载体之一，既能够展现出游牧民族的共同特征，也展现出了契丹族独一无二的民族属性以及艺术内涵。本篇文章从地域、信仰和文化等多个角度对于古代北方契丹游牧民族壁画装饰艺术内涵进行研究，希望有关人员能够对于契丹游牧民族的壁画装饰艺术内涵形成更加深刻的认识，为现代设计的进一步发展提供更加多样化的素材作为支持。

简介：高中《中国古代史》(人民教育出版社，2003年)第105页引用了一幅《契丹人引马图》，图中契丹人的发式颇为奇特。教学中，常有好奇学生问起，而教材中缺乏相关的说明，教师有必要适当予以解释。

简介：摘要：我国作为一个多民族国家，不同民族拥有着丰富且独特的民族文化，不同民族的文化，既是我国传统文化组成部分之一，也是各民族的独特代表，我国在教育过程中一直向学生灌输民族团结的意识，所以，在教育教学活动中开展有关少数民族文化相关的活动，能更好的帮助我国实现民族团结。幼儿园活动的开展从幼儿时期开展具有特色的活动，能够对幼儿产生积极的教育效果，在幼儿成长与发育阶段不断贯彻民族团结理念，对幼儿产生潜移默化影响。本文基于此研究在幼儿教育教学活动开展过程中如何对蒙古族游牧文化进行融合，通过研究，蒙古族游牧文化的特点，结合幼儿开展的各类活动，将游牧文化融合到幼儿活动中。

简介：童年在我心中是最快乐的一幕，但最令我难忘的是在深圳观看“世界之窗”。今年春节期间，我随妈妈去了一次深圳。妈妈领着我去游览“世界之窗”。好大呀!许多国家的名胜都有模型展现在人们面前，如身临其境。进门先看见几个法老的雕像，坐态端庄，脸上洋溢着神秘的微笑，使人觉得这里是个令人神往的地方。

简介：机缘巧合,《初中生世界》创刊之时我刚好步入讲坛。23年与《初中生世界》结伴而行,我撷取着前进的能量、分享着油墨的芳香,收获着奋斗的喜悦,彼此见证着一路的成长。透过《初中生世界》,我看到了一本杂志的蜕变历程,更看到了一个广阔曼妙的大千世界。

简介：游牧社会是一个平等的社会,游牧生产生活是建立在与自然环境之间共生共处的关系基础之上的,是完全依赖于自然环境的再生产模式。而游牧民族在处理和解决人与自然环境的关系方面有许多科学合理的手段和智慧,对我们现代社会发展也具有重要启示。而这些可供现代人类社会共享的文化资源在游牧民族的语言中也通过一定的形式表现出来。具体体现在反映游牧文化的词汇数量大、使用频率高、语义内涵极为独特,常用的畜牧业词语中牲畜名称极其繁杂和丰富,对各种文化事项的命名中常冠以各种生物的名称等等方面。

简介：以《呼啸山庄》为文本案例,重点探讨小说核心人物凯瑟琳的特殊生存策略,其中所涵盖的"游牧"式的生存方式成为其跨越以家宅为代表的物理空间以及以荒原为代表的想象空间,逐步实现女性主体生成的方式和途径。这一生成历程同时构成了对维多利亚社会以家庭为核心的价值观的背离与逃逸,表现出对传统价值观去中心化或解辖域化的性别政治化倾向。

简介：让课堂变得有趣并不难,做到以下两点即可：一是有充实的材料;二是把这些材料按照合理的方式组织起来。这样的话,无论是沉潜进入某一则材料,还是从这则材料过渡到下一则,都是在充沛的思维流中穿梭阅读如静水流深,讨论如水库开闸,一路水花激荡,自然不会觉得无趣。举一个例子。一节主题为＂反复＂的课,始于穆旦的名诗《冬》。

简介：兄弟分离与马龙成骢的故事是北方游牧族群聚分融合的一种神话建构。无论是历史史实的描述还是神话的建构,表达的观念是共同的,即游牧族群的分离与融合都是游牧族群生存的必然法则,是一个族群为适应生态环境变迁而进行的一种族群重建和文化创新的壮举。

简介：从匈奴人的莫林陶录盖墓地发掘出用骨头制作的舌头琴,这一直以来是从蒙古国境内发现的古代蒙古人在音乐文化方面的唯一的具体证据。德·策文道尔吉院士发现的这个古代乐器不仅是研究匈奴人的,而且是研究整个欧亚大陆古代游牧民乐器的起源和发展的重要资料。近年来,由于从游牧民文化领域发现了不少与上述的乐器类似的乐器,所以笔者感觉到,有必要重新思考这个问题。通过对欧亚大陆初期的游牧民或青铜器时期的匈奴人的墓葬的考察,重点描述了属于匈奴后期的蒙古、中国北方、内蒙古、图瓦和密努斯盆地的考古发掘的10个舌头琴。特别纠正了最初公布的研究者们对乐器功能的错误解释,如称它们为＂骨头工具＂＂纺织机的梭子＂等等,阐明它们是在中亚和中国北方游牧文化中广泛流传的乐器。而观察已经发现的考古资料范围,最早的舌头琴是夏家店上层文化墓葬发掘的骨制琴,最晚的是从密努斯盆地萨合萨尔的墓葬发现的骨制琴。

简介：教育研究方法需要不断地创新，后现代主义强调一种不连续性，片断性，如德勒兹关于块茎的思想、德里达对‘在场’的解构以及洛奇对后现代不连续写作模式的倡导，是断片研究方法的理论基础。

简介：精灵豆和同学们打败黑衣和五行护法，累了，就到“金风F”里的电影院，看起了电影。大家边看电影边吃东西，很快就开始抢彼此的东西吃，乱作一团。

简介：早上我打开衣柜的时候，一个拇指一样大的婴儿爬了出来。她的脸很小，小到我看不清她的表情。她慢慢地、慢慢地从我的裤脚爬到我的手臂上。我看着她一点点拉皱我的衣服，而我不愿意花时间再换上一套。我把她抓在手里说：“喂，告诉我你是谁，如果你是老鼠家族的变异生物我会把你塞进笼子扔掉。”

简介：即使在梦里,年轻的母亲也知道要过年了。即使在梦里,年轻的母亲也知道她应该往旅行袋里装什么了——都是些过年的东西,她将要与她的婴儿同行,去乡下的娘家团聚。就这样,母亲怀抱着婴儿乘了一辆长途汽车,