简介:加强大学文化建设,是新时代赋予中国高等教育事业的新使命,是加快一流大学和一流学科建设、实现高等教育内涵式发展、培养合格社会主义建设者和接班人的必然要求。然而,据本文调查发现,尽管目前大学文化建设总体上呈现积极、稳步的发展态势,但仍存在大学文化建设主体不明确、内容不全面、渠道不畅通、方法较为单一等突出问题。为此,各级高校应全面贯彻党的十九大精神,以习近平新时代文化自信思想为指导,全面推进大学文化建设:完善大学文化建设运行管理机制,推动建设主体多元化;深入发掘中国优秀传统文化,注重学校历史传承;加强校园文化景观建设,营造文化学术氛围;畅通大学文化传播渠道,创新大学文化传播方式。
简介:改革开放后,北京的快速发展吸引了大量的新移民。根据所从事工作的类型,北京新移民可分为智力型移民、劳力型移民和经营型移民。北京的新移民在发展中面临着不少的问题。首先,严格的户籍制度使得移民们落户北京存在很大的困难,由此难以产生身份认同感;其次,移民们在很多方面无法与北京市民享受同等的福利待遇,进而影响了心理认同感;再次,在价值观认同方面,新移民面临着职业目标不明确、个人价值与社会价值的关系难以理顺等问题。新移民面临的这些问题最终影响了他们对于北京的文化认同感。针对新移民存在的文化认同问题,可以从加强新移民的经济保障、完善制度保障和提供精神保障这三方面来着手解决。
简介:针对当前文化贸易研究理论基础薄弱的问题,文章认为,体验经济理论对国际文化贸易现象的研究具有较强的适应性,将体验经济理论与传统国际贸易理论相融合作为文化贸易研究的理论基础,不失为一条可行的理论构建途径。从整体上来看,体验经济理论与国际贸易理论的融合,符合经济全球化演进的历史大尺度,符合贸易理论从宏观向微观拓展的发展趋势,也符合贸易基础由供给面向需求面的转移趋势,同时体现了国际贸易与国际商务学科深入融合的时代要求。基于体验经济的视角文化贸易理论的构建,需要立足于体验全球化的时代背景,务实对文化贸易的微观案例研究,在此基础上提炼出文化贸易实践的共性规律,以指导实践,并进一步继承和发展传统贸易理论。
简介:钟山文化区形成始于刘宋元嘉治世,经萧齐永明之世,延续至梁武帝时达到高峰。东晋时期,江左甲族王、谢居处的乌衣巷及其附近的瓦官寺,是高僧和名士贵冑谈玄并论佛法大义之地,"乌衣之游"一词不仅描述其时政治文化的特色,也反映了建康都城的文化中心在南岸。刘宋以后,建康的文化中心逐渐从秦淮河南岸转移到北岸的"钟山文化区"。刘宋文帝在都城北面的鸡笼山建文、史、玄学馆,建造王邸,在钟山建儒学馆,此"四学"所在地初步标示出"钟山文化区"的范围。东晋在钟山造林的政策,将此山美化成建康近郊的优山美地,吸引逐幽而居的隐士和僧人,增建佛寺,名僧由此聚集,帝室贵人前来瞻礼,从而成为建康的佛教中心。其后,齐竟陵王萧子良在鸡笼山建"西邸",推动了多项文化的发展;文惠太子萧长懋在都城东郊"东田"一带建园邸,从都城东面以迄钟山山脚下这块地区成为王府皇邸、贵族大臣园宅分布之地。西邸和东田的宗教、文化活动深化了此区的文化色彩。