简介:东晋田园诗人陶渊明与现代人民诗人陶行知的生活背景、个人阅历、政治理想以及艺术追求本来不可同日而语,然而笔者认为他们都生活在社会腐败、政治黑暗的动乱时代,忧国忧民,壮志难酬.前者用世无成耻折腰,归隐田园身心与天游,后者艰苦卓绝办教育,爱满天下死也争自由.他们执意求真,质朴自然,踏破了做人的坎坷路,开辟了写诗的新境界.伟大的诗魂在于深刻的创造,不拘时俗的叛逆诗人是永远不可复制的,尽管他们的心灵世界的轨迹存在着不可逾越的历时性差距,但是诗人精神境界获得自由、生命融入自然天地却能够隔代遗传,向着更高层次回归复苏,其益人心智的神韵贯穿着相似的可比性.
简介:Susan自述:我是一位清新、浪漫、美丽、典雅、聪明、热情、善解人意、兴趣广泛的成熟知识女性。我,芳龄31岁,未婚,身高1.68米,大学本科毕业,能非常流利地使用英语,现在瑞士某公司驻京办事处工作。如果您是一位机智、幽默、洒脱,爱生活、重修养、有责任心、事业有成的男士,您愿与我共度美好的人生吗?来信请寄:100028北京4702信箱219报箱杨方芳收转。杨小姐自述:24岁的我,1992年毕业于北京某重点医科大学,后在某医院从事研究工作至今。1.70米的我聪慧漂亮温柔且善解人意,待人处事大方、随和,是个典型的“O”型血的人。业余时间,喜欢听音乐,读书,参加
简介:鲁迅《自嘲》诗问世以来,学术界对其诠注评析上多有异议.其中“千夫”“千夫指”理解上出入最大,甚至针锋相对.归纳起来大致分两说:一说“千夫”指敌人或曰因为敌人很多故曰千夫.“千夫指”就是“千夫的(之)指”,是一个偏正结构词组.作“对”的宾语.“指”作名词,属动词名物化活用.“指”就是指责,斥咒;一说“千夫”指人民大众.“千夫”即千万人民.“千夫指”就是“千夫所指”即古汉语中的“所字结构“之省简.被千万人民所指斥咒骂的人,就是鲁迅“横眉冷对”的对象.鲁迅“冷对”的是一种人,而不是一种言论.1990年第6期《鲁迅研究月刊》发表了敬三的文章《也谈“千夫”》
简介:比较分析了甲烷八叠球古菌(Methanosarcinamazeistr.Goel)和其他2种系统发育相关的广古细菌(嗜苦古菌(Picrophilustorridusstr.DSM9790)和盐碱古菌(Natronomonaspharaonisstr.DSM2160))的同义密码子使用偏好性.结果表明甲烷八叠球古菌的密码子使用偏好性很小,并且与GC3S值有很高的相关性.这3种广古细菌的密码子使用模式在进化上很保守.通过分层聚类分析,得出较之基因功能对密码子使用的影响,这些广古菌密码子的使用更是由其物种所决定的.考虑到这3个物种生活在pH值差异很大的环境中,推测其生活环境在很大程度上决定了这些微生物密码子的使用方式.
简介:<正>《梨俱吠陀》,全称为《梨俱吠陀本集》(Rgvdea-samhitaā)。梵语rc(梨俱),意为“赞歌、神曲”,veda(吠陀),意为“知识、学问”。我国古代译师把这个梵语名字音译为《梨俱吠陀》,意译作《赞诵明论》。《梨俱吠陀》是不是世界上最古的诗歌作品?按现有史料,公元前二千年前后,中亚游牧民族的一支雅利安(Aryans)越过兴都库什山脉,从西北入侵印度,定居在印度河两岸和傍遮普一带(现在大部分属巴基斯坦)。他们带来早期的诗歌,在印度定居后又创作了新的作品。新旧作品合编在一起,便成为《梨俱吠陀本集》。按近现代的吠陀学者的判断,《梨俱吠