简介：我一生所爱惟有读书.每有闲暇,必与书为伍,一日不读,就会心烦意乱,魂不守舍;而在我曲折、坎坷的一生中所弥足珍贵的一切,无一不是来自书对我的"恩赐"与"厚赠".

简介：周末我总喜欢去周边高校转转,于是我联系了在西安长安大学读书的朋友,想请他带我逛逛。朋友强烈推荐我先去参观他们学校的交通馆,他介绍到这是一座反映公路交通科技、交通信息、交通历史的专题博物馆。之前就听说长安大学的路桥专业在全国高校中都很有名,所以迫不及待想去看看交通馆的真实面貌。

简介：本文介绍了魏源的生平,对《诗古微》的内容、学术渊源及其在经学史上的地位作了评论,并对《诗古微》的版本源流作了考证。

简介：飞抵蒲甘登上巴士还不到9点，车子先往蒲甘城外的袅乌市场前进。一路虽然铺了柏油，还是千疮百孔颠颠簸簸。

简介：宋代蜀中有两位注杜名家,皆为眉州师氏,一是眉州彭山师尹,另一位是眉州眉山师古。二位师氏及其注本,宋时就已混淆不清,而不能辨。眉州眉山师古,其注多为伪王本《百家注》、无名氏《分门集注》和黄氏父子《补注杜诗》等所引,对于师古的生平事迹,周采泉先生《杜集书录》付之阙如,认为不可考。张忠纲等先生编《杜集叙录》亦交代不详。笔者遍查各种史志和文献,通过钩稽、整理,以期能还蜀人师古的真实面貌。

简介：2013年,我考入北京服装学院中国少数民族艺术专业,在这里度过了两年半的硕士研究生时光。从入学开始,我就坚持担任北京服装学院民族服饰博物馆的志愿者讲解员。一来,因为馆长是我的导师,讲解是我必备的业务技能;二来,我实在太喜欢馆里的这些宝贝了,它们不只是老古董,更是千百年来劳动人民实践经验的总结。创意、灵感从不是闷头苦想就能得到的东西,很多同学总是绞尽脑汁忙着创新,却甚少回头看看我们祖先那些绝伦的智慧与审美。甘泉有时就在身边,不要因为不了解而弃之不饮,沉下心来,向传统学习吧。

简介：党的十一届三中全会以来,国内学术界对北宋大文学家苏轼的研究越来越广泛、深入,评价也越来越客观、公正,这是十分可喜的。苏轼研究学会先后在四川眉山和湖北黄冈两地召开全国性的苏轼学术讨论会,在研究苏轼的政治、思想、生活和创作方面,作出了很大的努力,取得了丰硕的成果。

简介：本文除了用反切、异读、读若、声训等传统的论证方法，进一步论证了钱大昕的古无轻唇音这一古音学说外，更用大量的方言材料对此著名论断予以补证，使此论断的实证更为丰富、充实。

简介：作为徽州文化中的特色文化现象,徽州庙会文化历史悠久,是一种极具地域特色的祭祀文化,内容丰富,与戏剧演出、儒学教化、集市紧密结合,极有文化学和旅游开发的价值。

简介：比较分析了甲烷八叠球古菌（Methanosarcinamazeistr．Goel）和其他2种系统发育相关的广古细菌（嗜苦古菌（Picrophilustorridusstr．DSM9790）和盐碱古菌（Natronomonaspharaonisstr．DSM2160））的同义密码子使用偏好性．结果表明甲烷八叠球古菌的密码子使用偏好性很小，并且与GC3S值有很高的相关性．这3种广古细菌的密码子使用模式在进化上很保守．通过分层聚类分析，得出较之基因功能对密码子使用的影响，这些广古菌密码子的使用更是由其物种所决定的．考虑到这3个物种生活在pH值差异很大的环境中，推测其生活环境在很大程度上决定了这些微生物密码子的使用方式．

简介：深圳凤凰古村是一座有着700年历史的传统广府村落，在以活化利用为指导思想下，凤凰古村开展了首期保护工程项目．通过对不同类别建筑的不同活化设计策略，使得古村在传统风貌与传统格局得以延续的同时，保护与利用也实现了有机统一．

简介：<正>《梨俱吠陀》,全称为《梨俱吠陀本集》(Rgvdea-samhitaā)。梵语rc(梨俱),意为“赞歌、神曲”,veda(吠陀),意为“知识、学问”。我国古代译师把这个梵语名字音译为《梨俱吠陀》,意译作《赞诵明论》。《梨俱吠陀》是不是世界上最古的诗歌作品?按现有史料,公元前二千年前后,中亚游牧民族的一支雅利安(Aryans)越过兴都库什山脉,从西北入侵印度,定居在印度河两岸和傍遮普一带(现在大部分属巴基斯坦)。他们带来早期的诗歌,在印度定居后又创作了新的作品。新旧作品合编在一起,便成为《梨俱吠陀本集》。按近现代的吠陀学者的判断,《梨俱吠

简介：《易》筮溯源──古筮法研究之一尉迟治平《周易》是一部伟大的哲学著作，但是，它原来只是古人的占筮用书。《易》通过占筮来构成系统网络和立体框架，从而组织材料和表现思想，占筮虽然只是《易》学的躯壳，然而没有占筮就没有《易》，不了解筮法，也就很难读懂《周易》...

简介：不久前,看到一本鉴赏鄂州名胜古迹的书.这本书在鄂州创建优秀旅游城时出版,是具有一定的积极意义的.但是,美中不足的是对有些名胜古迹脱离历史依据,进行牵强附会的评介.笔者认为,作者热爱家乡的感情是值得保护的,但纰缪也应予以纠正.作为"鉴赏"的书,"鉴"是第一位,是区别真伪的.对以讹传讹的说法如鉴之不明而邀众赏,会使谬误流传,不仅误导游客,误导后人,还会给名胜古迹投上无稽之谈的阴影.如该书在"绪言"写道:"东晋高僧慧远得陶侃‘文殊师利'像,挂锡于西山寒溪寺,首创净土法门,成为中国佛教‘净土宗'发源地."这段话说得十分肯定,仿佛真有其事似的.然而,笔者对慧远在"西山寒溪寺,首创净土法门,成为中国佛教净土宗发源地"之说,提出质疑.

简介：民国时期的梅县号称韩江重镇，文化发达，增修地方志是当时文化事业的重心，通志局先后成立了13年，前有高才硕学的谢贞鎜主事，有一代文豪梁辟村的加盟，后有老成宿望古直主事。古直师徒以桑梓文物荣枯撄其心，勠力同心兴修邑志，历经十余年却未尝修成，竞至自1901年《光绪嘉应州志》以来至1949年的50年，梅县缺典志!这是梅县历史上的一大憾事。

简介：日前,编辑部收到温岭市地方志办公室寄赠的《太平县古志三种》一巨册。该书由温岭市地方志办公室蔡宝定等六七位老先生主持其事,将明朝《嘉靖太平县志》、清朝《嘉庆太平县志》、《光绪太平续志》三种古志通过标点、校勘、注解,改为简体横排本,使之面貌一新,方便阅读和研究利用。在经济改革不断深化,弘扬中华民族优秀文化传统,加强爱国主义教育和精神文明建设,全面提高全民族科学文化素质的新形势下,该书的出版,对地方历史文化的继承与

简介：作为东汉方术、杂占家所作的一部巫书，《白泽图》的成书与道教宗教化密不可分。“尚巫”的时代风气促使“精怪”题材首先在巫书中产生、发展，成为道教徒“自神其教”的工具。《白泽图》中“精怪”题材的特点在于确立了“物老成精”的构思模式，这种构思模式一方面继承了上古神话的图腾造像，另一方面为小说，这种新兴文体注入了叙事活力，并影响着志怪小说乃至明清章回小说叙事艺术的演进。

简介：本文在对厦门、泉州、漳州同城化发展进程中存在的利益冲突、冲突成因分析的基础上,探索厦漳泉在同城化进程中如何调解利益分配矛盾、缓解城市间的冲突利益,实现利益兼容和协同发展。

简介：传说早在秦汉之际,客家原乡（赣闽粤边区）即已流行石古信仰习俗。从石古原型的象征意象、记忆和文化渊源来看,客家原乡传承至今的石古信仰习俗,与百越文化、畲民文化乃至禹夏先民的石母崇拜一脉相承,其原型是中华初民心灵中的以大山石壁洞穴为象征的＂大母神＂。

简介：文章从法的角度对徽商研究的几个问题作了探析,认为徽商在重礼治的封建社会,知礼重义,亦有基本的守法精神。