简介：弗洛伊德的理论是如此著名,以致我们在着手考察它在多大程度上能作为对无意识象征作用的一种解释之前,不需要作过长的复述.必须强调,弗洛伊德的贡献本质上是一种新的技术。虽然他的理论概念现在需要全面的审查,但是这种技术仍然是迄今所发现的探索'无意识'图式的唯一系统的方法。就儿童来说,当这些'无意识'图式的存在和

简介：在当今社会里,考试不仅是学校衡量教学质量和决定升留级的重要手段,而且,往往也是社会诸多领域中考核一个成员业务水平和思想素质的基本方法,使我们感兴趣的是,几乎每个人都会在考试前后做一些影响自己心境的梦。和在其它境遇下产生的梦一样,人们对考试前后的梦境同样感到大惑不解。虽然人们不相信梦可以预见未来,但大多数人仍在自觉或不自觉的沿用这种信条来解释梦。

简介：根据＂麦克斯＂对中国大学生近年创业现状调查数据显示：连续近几年,大学生自主创业状态都处于低谷。究其原因,其中有诸多因素在起作用。笔者因多年从事职业指导工作和教学工作,积淀了一定实践指导经验。以弗洛伊德的经典心理理论的视角作为切入点,针对大学生创业心理的诸多不良现状,指导和培养大学生要具备良好的创业心理资本的充分准备。

简介：性爱问题,上自古圣哲人,下至当代学者名流,都不忌讳谈此,而且被当作社会学课题,作了很多研究,形成各种学派。弗洛伊德学派是近代性心理学中的显学,他那有名的利比多(Libido)说,即是将生物(主要指人)的本能分为两大类——“饥”和“爱”,它是生命的两大欲望。“饥”的满足是保存个体(自存);“爱”的满足是性的欲望(desire),其作用是延绵种族(存种)。两者之间,弗洛伊德认为主要是性的欲望。这

简介：秘鲁经济学家德·索托认为,完善的资产表述体系可以使"僵化的"资产转化为流动的资本,并且能降低交易成本。目前我国平民百姓创业面临两个障碍:一是缺乏启动资本,二是社会信用环境恶化,交易成本高。德·索托的资产表述学说对我国克服这两个障碍、优化创业环境具有重要的启示意义。

简介：“端倪”是“心”之本体或端绪，指人在对善恶的自觉选择中本源意义上的向善倾向。白沙“端倪”与陆学的“本心”有着明显区别：陆学侧重通过各种功夫复其本心；白沙学说以养出“端倪”为进学之基本，重点在扩充功夫上。“端倪”与佛道两家所追求的虚静之心境也有差异。白沙先生坚决反对专寻书籍进行记诵的读书方法以及一味遵循外在具体的道德规范却没有内心真实体验的入学功夫。

简介：澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛继《荆棘乌》后，1998年又推出另一力作《特洛伊之歌》。如果说《荆棘鸟》是一曲凄婉的爱情悲歌，《特洛伊之歌》则是一支雄浑悲壮，令人回肠荡气的英雄交响曲。作者用现代军事眼光对古老的神话重新演绎，从战争的动因、战争法则、战争的智性取向到对英雄的刻画都加入了更多的理性思维和审美技巧，使得特洛伊之战焕发出了时代光彩。

简介：他教学期间为我们创造了无数高质量的表情包素材，并且产生的效果可谓历久弥新，影响了一批又一批学子。有时他是“迈克尔．德克逊”，有时他是“爱我你怕了吗”，有他的课堂，大家总是低头窃笑，因为不知道是谁，又做了一个德德的表情包。

简介：民权学说是梁启超社会政治思想的重要组成部分，这一学说是不断发展、不断升华的思想体系。梁启超的民权学说可以从两个时期来考察，一是戊戌维新时期，一是流亡日本时期。前期主要在于启发民众思想觉悟，开通社会风气，实现“君民共治”，而后期融入了主权在民论、自由平等观、国民国家观。梁启超以报刊与西书为宣传媒介，以学会与学校为宣传场所，因时因地制宜，使民权学说在社会上广泛传播，对社会进步、国人思想等方面产生了深远影响。

简介：

简介：从治理国家来说，胡瑗认为君臣交而天地成，所以治理国家必须注重君与臣的同心、臣与臣的合作，做到上下协力，众贤同力；从事业发展来说，胡瑗认为众人助而事业兴，要想取得事业的成功，必得气类才德相合者的帮助和支持；从个人的成长与发展来说，胡瑗认为左右师而已得裕，要求人们要有虚心的学习态度，要善纳人言。

简介：毛泽东的两类矛盾学说与西方社会冲突理论分属于不同的学科（哲学和社会学），具有不同的认知形式，但两种理论都是对同一社会现象──社会矛盾或社会冲突的发展规律进行研究，探讨社会发展的动因，以促进社会有序发展。本文试图从几个可比因素出发，着重对两种理论学说的理论背景与文化背景、“矛盾”与“冲突”这两个概念的内涵和外延，以及两相对应的“冲突单位”和“矛盾的对立面”作一比较研究。

简介：电影《特洛伊》是对经典文本《荷马史诗》的重述,它的改写体现了好莱坞电影产业的典型模式,在多个电影版本的比较视域下,其叙述策略更加清晰,这种策略具体体现在三个层面：一是强调自由主义英雄,神彻底隐退;二是戏说爱情,以其浪漫唯美面目取悦大众;三是进行存在主义的现代阐释,减弱了史诗故事的历史感.好莱坞模式已悄然移置和潜入经典之中,它不是历史电影,而是好莱坞电影工业制造出的虚假幻象.

简介：先秦儒家认识人性的角度虽有不同,但都表达了对人性向善的追求,并且均注意到了人性中的幽暗面.孟荀二人认为世道的昏暗是由幽暗人性造成的,并将忧惧的对象指向了口舌耳目之欲的无节制状态.但由于二人认识观的不同,孟荀二人在如何应对幽暗人性上产生了分歧--前者强调内向反思,后者强调外在规范.可是无论是孟子还是荀子,他们的幽暗意识都未能冲破儒家思想中的乐观主义情结,即对圣王之治的迷信.在这种情结的影响下,幽暗意识最终沦为了圣王思想的陪衬.

简介：摘要:在传统观念看来,一国发展绕不过西方宪法政治,发达国家、发展中国家已然如此,中华人民共和国当不例外。在比较马克思学说与传统观念差别的基础上,文章批判了以西方宪法政治之体系化关系企图占有人的共同活动的致命错误,对西方宪法政治质疑中国特色社会主义道路不合法的评价提出相反的论断,揭示了西方宪法政治必然走向终结。文章指出,中国特色社会主义不是特殊的社会主义而是符合历史发展规律的社会主义,并简议如何消除西方宪法政治带来的危害。

简介：我国学者对于学说的国际私法渊源地位问题尚存争议,有些学者旗帜鲜明地认可学说作为国际私法的渊源,但有些学者全然不提学说作为国际私法的渊源;但是不论是从国际私法发展历史、国际私法调整对象的复杂性还是我国国际私法立法的客观现状以及我国现阶段基本国情出发,将学说列为国际私法渊源有其必要性和可行性。

简介：中国古代的社会理想学说最早出现在东周时期。它们表现了身处春秋战国时代在连绵不断的兼并战争煎熬之下的人们对美好社会的向往。这些社会理想学说包括《礼记》憧憬的"大同"社会、孟子追求的"仁政"理想、老子神往的"小国寡民"社会、庄子追慕的"至德之世"、尉缭子羡慕的"天下一家""共寒共饥"社会、《吕氏春秋》崇尚的"至公"社会、《六韬》描述的"天下与共、同利同乐"社会。这些学说有一个共同点,即都期盼理想社会统治者出以公心,人与人相亲相爱,社会成员实现财富共享,从而保证社会安康和谐。这与西方思想家提出的以"无私""共产"为特征的社会主义学说存有相通之处,是当下"中国梦"蓝图参考、吸收的宝贵思想资源。

简介：孔子的人性心理思想涉及到对人性的本源、结构、价值趋向以及人性形成的心理机制的分析。本文把孔子论人性发展的心理机制的思想概括为“审美习成论”。

简介：洛克私有财产学说是由私有财产的逻辑起点（自然状态）、产生源泉（人类劳动）、占有限度（自我享用）这“三位一体”构成.它的现代性意蕴相应地表现为：政治学的现代性意蕴——政治统治的合法性不再源于“授命于天”,而是源于劳动生产的合理性;哲学的现代性意蕴——人的必然性与自由性不再是根本对立的,而是内在统一于劳动;伦理学的现代性意蕴——人类贪欲具有生产效能,不再是道德谴责的对象,反而成为合理性存在.

简介：随着人的主体自由能力的不断提高，人的主体能动性也不断的升华，外界自然和人与人之间的社会关系变化也越来越深刻。人的自由的实现必然通过作用于外界自然的方式使人与人之间的社会关系发生变化，不断创造出使人获得自由的物质基础，从而不断改造自身的自然，使人成为其自然的主人，即人的彻底解放。马克思主义关于人的自由学说，正是通过这样一种人对自身自然和外界自然的改造和生产力与生产关系的矛盾运动的分析，论述社会主义的根本本质，即实现人的自由，达到人的解放。以人为本，构建社会主义和谐社会是迈向劳动者自由联合体的重要过渡。