简介：加强大学文化建设,是新时代赋予中国高等教育事业的新使命,是加快一流大学和一流学科建设、实现高等教育内涵式发展、培养合格社会主义建设者和接班人的必然要求。然而,据本文调查发现,尽管目前大学文化建设总体上呈现积极、稳步的发展态势,但仍存在大学文化建设主体不明确、内容不全面、渠道不畅通、方法较为单一等突出问题。为此,各级高校应全面贯彻党的十九大精神,以习近平新时代文化自信思想为指导,全面推进大学文化建设:完善大学文化建设运行管理机制,推动建设主体多元化;深入发掘中国优秀传统文化,注重学校历史传承;加强校园文化景观建设,营造文化学术氛围;畅通大学文化传播渠道,创新大学文化传播方式。

简介：汪曾祺的小说充分展现了散文化特征。他将书画的“空白”艺术化用到小说中,突出表现虚实相生的叙事手法。其小说淡化故事情节,少有前后因果逻辑联系和矛盾冲突,表面杂乱无章,但却内藏叙述秩序。汪曾祺受沈从文的影响和其世俗化的生活经历也是散文化小说的成因。他的散文化小说使小说的审美功能得以重现且呈现出平淡的小说风格。

简介：改革开放后,北京的快速发展吸引了大量的新移民。根据所从事工作的类型,北京新移民可分为智力型移民、劳力型移民和经营型移民。北京的新移民在发展中面临着不少的问题。首先,严格的户籍制度使得移民们落户北京存在很大的困难,由此难以产生身份认同感;其次,移民们在很多方面无法与北京市民享受同等的福利待遇,进而影响了心理认同感;再次,在价值观认同方面,新移民面临着职业目标不明确、个人价值与社会价值的关系难以理顺等问题。新移民面临的这些问题最终影响了他们对于北京的文化认同感。针对新移民存在的文化认同问题,可以从加强新移民的经济保障、完善制度保障和提供精神保障这三方面来着手解决。

简介：中国典故是中国传统文化的精华，沿袭和运用典故是对传统文化的一种继承和弘扬。党的十八大以来，习近平在多次讲话中用典，率先垂范，开拓了文化发展的新思路。在新形势下研究习近平用典，对于重新审视传统文化在现代化中的地位和价值，提升国家文化软实力和国际影响力，推动传统文化的创造性转化和创新性发展具有十分重要的启示意义。

简介：中国当下的文化语境是潜流的文化传统、主流的政治文化、汇流的大众文化,相互冲突与交织,空前喧嚣纷攘。发现在当下各种文化形式中已经隐含着、正在表现着的文化传统,并在实践中进行与其他文化优秀传统相融合的探索,重建属于这个时代的文化,才是继承和弘扬中华文化的正途,才能实现当代中国文化的成功转型,使民族文化在新的历史条件下焕发勃勃生机。

简介：中医药文化是我国文化自信的深厚根基,中医药院校在传授中医药理论方法的同时,还肩负着中医药文化传承创新的历史责任和使命。在“双一流”建设背景下,中医药文化融入校园文化建设应体现助力学科建设、传承创新优秀文化、落实立德树人等新要求。中医药价值、中医药知识和中医药形式构成中医药文化融入校园文化建设的核心要素,在此基础上建构具体的实施路径。

简介：随着网络趣缘群体的崛起,从网络趣缘群体的分化形成方式和过程中探究了以特定亚文化为趣缘核心的网络趣缘群体的聚众传播机制。以手帐文化为例,分析了新兴网络趣缘群体的传播路径并总结发展经验,指出亚文化、跨文化和周边文化产业的传播皆可为网络趣缘群体和聚众传播的研究提供新思路,以此来优化网络趣缘群体的聚众传播。

简介：文化育人是大学的重要功能,是构建全员、全过程、全方位育人工作体系的重要一环。从注重文化传承,实现价值引领;加强文化教育,坚定理想信念;丰富文化实践,增强文化认同;营造文化环境,形成文化氛围;扩大文化传播,提升文化影响,以及文化育人实现的保障机制方面,研究了首都体育学院文化育人的实现路径。

简介：我作为新时代的农人务农十年,在北京郊区租了300多亩土地种菜、种水果,直接供应北京市民家庭,同时还利用自己的学习实践心得将自己的农场变成新农人的孵化基地。习近平总书记在党的十九大报告上提出了＂乡村振兴＂的国家战略。

简介：透过对民国时期《妇女杂志》的三个女性自杀案例的历史素描,文章分析了转型堕距所导致的青年女性自杀现象。与传统的社会失范或父权制解释现代社会转型中的女性自杀不同的是,转型堕距的概念认为,当社会观念转型先行而社会结构转型滞后时,两者之间就会存在张力,受到先行转型的先进的社会观念呼唤和感召的青年女性却无法习惯和适应转型滞后的社会结构,因而做出了自杀选择的悲剧行为。文章最后提出,经由舒茨的生活世界理论,研究者可以＂冒险＂地尝试理解历史上的自杀问题,从而开辟新的学术天地。

简介：三大王传说承载着雁北地区的乡土文化,是千年来民众的集体记忆,不仅存有汉胡民族交融的历史痕迹,也体现了民众的心理文化变迁。神性的诞生方式、古老庙宇的空间传承以及稳定的雨神职能,是三大王信仰体系的组成要素。

简介：萨满信仰是一个庞杂的文化体系,包含着信仰民族的过去、现在和未来的文化基因,具有多重的社会功能和文化价值。时至今日,萨满的宗教实践及其文化功能仍然在生产积累、日常生活中发挥着重要作用,是传统社会得以延续的基础。当下语境中的萨满文化的社会功能更多地表现在：强化族群认同功能;巩固社会文化的传承;针对地方文化建设的启示和价值等几个方面。

简介：《马桥词典》微言大义,韩少功完全改变了传统方言小说的形式,巧妙精当地采用＂词典＂作为体例,以马桥人生活中的115个关键词作为显在叙述的经线,透视了马桥的语言村落,对语词个案进行了探源考据,将马桥语词置于高倍显微镜下仔细观测,以马桥人生活史上的典故作为例证分析阐释;以社会历史与人生样态作为思想文化之深隐纬线,进行了文化基因组的分析,深度剖析了民族、个人、存在,揭开了语言的神秘面纱,拭去了遮蔽,逐渐走向本真澄明的世界之境。

简介：文化研究是钱穆治学的三大部类之一,他曾有意建立一门系统的文化学,认为文化作为一个完整的体系,可以划分为三阶层、两类型和七要素等。通过这些体系性的建构,钱穆意在发现东西方文化的优劣得失,以期为中国文化树立自信,找到出路。

简介：针对当前文化贸易研究理论基础薄弱的问题，文章认为，体验经济理论对国际文化贸易现象的研究具有较强的适应性，将体验经济理论与传统国际贸易理论相融合作为文化贸易研究的理论基础，不失为一条可行的理论构建途径。从整体上来看，体验经济理论与国际贸易理论的融合，符合经济全球化演进的历史大尺度，符合贸易理论从宏观向微观拓展的发展趋势，也符合贸易基础由供给面向需求面的转移趋势，同时体现了国际贸易与国际商务学科深入融合的时代要求。基于体验经济的视角文化贸易理论的构建，需要立足于体验全球化的时代背景，务实对文化贸易的微观案例研究，在此基础上提炼出文化贸易实践的共性规律，以指导实践，并进一步继承和发展传统贸易理论。

简介：钟山文化区形成始于刘宋元嘉治世,经萧齐永明之世,延续至梁武帝时达到高峰。东晋时期,江左甲族王、谢居处的乌衣巷及其附近的瓦官寺,是高僧和名士贵冑谈玄并论佛法大义之地,＂乌衣之游＂一词不仅描述其时政治文化的特色,也反映了建康都城的文化中心在南岸。刘宋以后,建康的文化中心逐渐从秦淮河南岸转移到北岸的＂钟山文化区＂。刘宋文帝在都城北面的鸡笼山建文、史、玄学馆,建造王邸,在钟山建儒学馆,此＂四学＂所在地初步标示出＂钟山文化区＂的范围。东晋在钟山造林的政策,将此山美化成建康近郊的优山美地,吸引逐幽而居的隐士和僧人,增建佛寺,名僧由此聚集,帝室贵人前来瞻礼,从而成为建康的佛教中心。其后,齐竟陵王萧子良在鸡笼山建＂西邸＂,推动了多项文化的发展;文惠太子萧长懋在都城东郊＂东田＂一带建园邸,从都城东面以迄钟山山脚下这块地区成为王府皇邸、贵族大臣园宅分布之地。西邸和东田的宗教、文化活动深化了此区的文化色彩。

简介：学院成立于2001年，2014年经教育部批准转设为四川文化艺术学院；2016年6月，学校被列为四川省本科院校整体转型发展改革试点院校，系“四川省应用型本科高校联盟”首届理事单位。

简介：特色小镇作为“产城人文”四位一体的全新发展平台和新兴聚落空间,直面工业化与城镇化的双重困境,改变了传统城市发展的空间格局和文化生态。它根植于城乡交错的地理空间、经济系统、区域社会和生态环境中,有助于大城市的功能疏散和乡村复兴,致力于打造城乡命运共同体。同时,作为文化复兴城市的载体,特色小镇担负着以文化城凝练城市品质、以文化物驱动城市经济、以文化人塑造城市生活的光荣使命。

简介：对外汉字教学是对外汉语教学中的一个要点和难点。因此,提高对外汉字教学的成效成为了一个值得关注的理论话题。审美存在于人类自身,又寓于生存环境中。现基于审美视角对汉字美进行了新的分类,同时对汉字美育的教学方法提出几点建议。

简介：采用文献资料法、比较分析法等,对我国北方高校冰雪文化建设的意义、价值、冰雪文化内涵及发展策略进行讨论,提出要重视校园冰雪文化建设,正确认识建设的长期性、科学性和可行性,要坚持特色建设、做好冰雪文化传承与发展,进而实现促进学生身心健康、健全人格及提高社会适应能力等培养目标等。