简介：我写书,确实因为使命感。我用《飘零一家》写出了我们家随着时间的变化,又用《青田街七巷六号》写出了空间,也算是给列祖列宗的交代吧。

简介：曾有一个著名的传说：国外大学生都是自己养自己的,他们上大学的一切费用都来自于自己上学时打工赚钱。现在,可以远隔万里在网上问问那些＂半工半读＂的故事是不是真的。美国加州的Andy反馈：＂半工半读＂支撑一切上学时的费用？你确认这种人存在吗？我就在我家所在的这个城市上学,和父母住一起不用交住宿费,加上学校对于本州学生的学费还是比较优惠的,

简介：20世纪70年代以来,结构社会工作在不断扩大影响力的同时却遭遇着边缘化危机：随着新保守主义的势力扩张,结构视角在政治层面与自由主义为基础的体制格格不入。近年来通过重拾结构视角所建立起的“批判反思实践”日益勃兴,但尚未有效回答其自身的方法论基础、界定社会工作者的使命。文章旨在通过呈现西方社会学批判分析传统所面临的危机,与塞勒尼等人试图重建批判性社会科学的努力进行对话,梳理作为方法论的“反讽”概念与当代知识分子使命,尝试总结新古典社会学对社会工作理论的关联性启发,以此为重建结构社会工作提供洞见。

简介：我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事都拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，人又有什么解不开的呢？人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。

简介：模块化是将系统自上而下划分（组合）成若干模块用于处理复杂问题的过程,为复杂社会系统下治理机制再设计提供了新的洞见。以杭州社会复合主体作为案例研究对象,探讨模块化方法论在社会治理中的创新应用。研究发现,模块化社会治理的形成过程包括组织间价值认同、治理共同体的建构、定义模块、规则体系流程化四个基本阶段;模块化社会治理的运行机制包括金字塔型、信息同化型、信息异化型三种类型。多元社会主体在顶层设计的规则框架下组成网络共同体的模块单元,可以在多样化的模块构成中实现＂化异＂与＂求同＂,从而增进整体系统的治理能力。

简介：基于职能的扩充，引发了两个多世纪以来高教界的热门讨论：是否要打破“围墙”让大学走出象牙塔。大学职能在拓展过程中，已悄悄实现“职能漂移”，服务社会成为现代大学职能的核心。“一心两翼”构成现代大学职能的新常态。其中，人才培养是基础，发展科学是关键，服务社会是核心。

简介：现代大学与社会发展的关系表明,社会发展呼吁大学积极参与,大学发展需要得到社会的支持与援助。现代大学在发挥其社会责任的同时,应当秉持育人为本的本质使命,守护学术自由的价值取向,坚持适度服务的社会发展伦理,明确价值中立的政治立场。现代大学社会责任得以充分发挥的前提是要实现与社会主体间的良性互动,正确把握大学与政府、市场之间的张力关系;从现代大学的本质属性和组织属性明确现代大学承担社会责任的有限性;以高深知识的特性重构现代大学的分类标准,构建起学术型大学和应用型大学两大高等教育系统,明晰现代大学所履行的社会职能是多样的,实现社会责任的途径是多元的。

简介：随着社会的发展进步,人们对权利谱系中自由权与社会权之内涵与关系的认识不断深化。作为完整个人不可或缺的权利内容,二者具有相互关联性,若无司法保护之途,均将沦为空谈而未能成为真正的权利,尤其是作为最低人权保障的社会权,更应强化人格尊严的司法保护。不少国家对社会权的司法保护已经进行了有益探索并付诸实践,为我国完善社会权的司法保护提供了可资借鉴的蓝本,我国应以此为契机,通过扩大社会权保障的范围,推动人格尊严的最低保护力度,从而促进人民法院在全面深化改革中的地位提升与准确定位,体现出裁判作为维护社会公平正义最后一道防线的社会功能,督促人大科学立法与政府严格执法,为推动“法治中国”进程提供制度支撑与实践能量。

简介：【本刊汛】2017年6月26日，环球翔飞教育集团东京分公司乔迁典礼在上智大学SophiaTower隆重举行，这是中国众多教育企业中第一家将海外办公室入驻知名日本大学校内的企业。

简介：曲折，终入土建行业我是2000年参加高考的，在那之前高中三年，跟其他同学一样，傻学傻玩，总觉得时间多得是，压根没考虑过自己将来想做什么职业。一不留神居然就高中毕业了，高考后看着手里的志愿表才惊觉竟然马上要做出一个如此重要的选择。翻一翻厚厚的志愿填报手册，感觉这东西比课本难懂得多。手册里的大学和专业列表那么长，原来除了清华大学、北京大学外还有那么多大学。她们都在哪个城市？都有什么特点？什么叫管理科学，什么叫信息控制，什么叫环境工程、土木工程、生命科学……这一切我都一无所知。

简介：技术作为人的创造,人就是主体,没有人的目的、愿望或意志就不可能存在技术。当技术给人类生活带来方便快捷服务的同时,也产生了许多负面效应,因此技术的异化是在历史发展过程中不可避免的产物,对于克服技术异化的现实路径我们应该以科学的思考为基础,对技术异化的判断也要科学地加以认识及处理。

简介：风险社会的思维方式引发刑法范式的转换.刑法体系内部的逻辑自洽成为形式侧面的考量,实质层面的根据在于对“正义”符合性考察.风险社会的现代性自反开启了刑法的现代转型,与合目的性、正当性一样重要的是,在刑法内部溶解“分配正义”理论,旨在对风险社会的传统刑法改造时,除了对正义目标的孜孜追求,还应该关注分配正义在刑法理论的合理内核.

简介：土地在中国传统乡土社会中,不仅是乡民生活世界重要的生产性资源,而且是乡民精神世界重要的精神性活动空间。乡民土地观涵盖了乡民的土地财产观、土地商品观、土地家族观等诸多内容,是乡民经济文化意识的具体表白,折射了土地特殊的文化内涵和精神象征性意义。清水江土地文书,并非是简单体现乡民经济性的一般性交往关系,而且还更深一层地体现了乡民交易中的文化传统性。清水江文书中的土地买卖关系,客观地反映了乡土社会中的亲戚关系和血缘关系,交易活动或过程显示了乡土社会中买卖双方彼此具有＂熟悉＂的特点,乃是宗族内部或外戚之间的＂熟人＂交易。人地关系是乡土社会重要的社会关系,以人地关系为视角来研究乡村社会的社会关系,剖析其运作理念与运作机制,可以为当今的中国乡村建设建立和谐的人地关系提供丰富的历史经验与运作智慧。

简介：微观公平感指的是人们评价自己的收入所得是否公平合理。既有研究提出了“参照群体理论”，认为人们会参照他人来形成对自己收入是否公平的判断，却未能澄清人们如何选择参照群体，以及相应的微观公平感形成机制。本文基于新涂尔干主义的社会分层理论提出“职业群体参照理论”，强调“职业”构成了群内与群际比较的参照边界。具体而言，人们通过双重比较过程形成自己的微观公平感判断，一方面将自己与同职业的其他从业者进行比较，形成“个体利益受损与否”的判断；另一方面则会将本职业群体与其他职业群体进行比较，形成“群体利益受损与否”的判断，进而整合为个体的微观公平感认知。而且，当人们判断个体利益与本职业群体利益均受损时，会产生加乘效应，加剧恶化人们的微观公平感。

简介：一、“制度利益人”假设首先，制度利益人考虑的利益是多元的，有多种表现形式，体现人的多重需求；其次，制度利益人在制度情境中进行利益权衡；第三，制度的合法性、完整性和制度对利益的触动性是制度与行为互动并产生不同结果的重要因素。二、制度的利益驱动机制（一）制度的利益驱动功能。首先，人们依据制度进行利益分配，促进利益均衡。其次，制度创新的实质是利益分配的重新调整与均衡。

简介：一个年轻妈妈的牢笼，是她五岁儿子的全世界。对于5岁之前的杰克来说，一个房间就是整个世界。房间是他出生和成长的地方，他和母亲住在这里学习、吃饭、睡觉、游戏……房间就是一个图书馆、一个游乐场，房间里应有尽有。可是有一天，他和母亲逃脱到了房间之外，原来，世界是一个更大的房间……爱尔兰作家爱玛·多诺霍的《房间》以5岁杰克的童真口吻来叙述，兴致勃勃，充满好奇。它不是一个恐怖故事，也没有催泪的企图，反而处处透出人类最为纯净的亲情。5岁的杰克打动了每个人的心，他的声音、他的遭遇、他的天真、他的幽默、他对妈妈的爱令人时时感受到希望与力量。

简介：2017年9月9日，第二届“未来科学大奖”在北京召开了新闻发布会，宣布北京大学教授许晨阳获得了“数学与计算机科学奖”，以表彰他在双有理代数几何学上作出的贡献。作为一名80后的年轻的数学科学家，许晨阳的名字对外界来说或许有些陌生，但是对于数学领域的人来说，大家都知道他早已是数学界的一颗亮眼新星。许晨阳以突出的研究成果受到国际同行的高度赞扬，已成为国际数学界代数几何领域的新一代领军人物。

简介：由于强烈的城乡文化冲突,农村留守儿童入城接受教育面临着难以回避的问题。文章引入“一校一社工”理念,以优势视角理论为指导,通过整合城乡文化与优化教学模式,为帮助农村留守儿童度过跨文化适应危机期,设计出切实可行的入学教育路径。

简介：意识形态指一种观念和理论意识的体系集合,其主旨内容就是核心价值体系或核心价值观,十七大报告指出,“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”,我们完全可以把核心价值理念理解为解读国家意识形态的一个新视角。意识形态中的核心价值体系,是一个国家、民族的思想、精神和灵魂,是社会发展道路的旗帜,具有“一种特有的思想先导作用,尤其是在社会转型或社会危机时期,意识形态常常成为社会动员人们向既定的方向和目标前进的一面思想旗帜。”?—个国家必须有一定的意识形态或核心价值取向,有一个用主流理论引领社会文化和发展道路的意识。中国要走适合自己的发展道路,就要坚守自己的核心价值原则和相应的意识形态理论。中国特色社会主义发展理念与社会主义意识形态价值取向相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接,是国家治理中凝聚全党全社会价值共识做出的重要论断和文化理论基础。缺少核心价值统摄引领的社会,犹如没有规则的交通秩序一定会陷于无序。国家意识形态及其主流价值观如果对大众文化起不到应有的主导作用,就谈不上社会“共同价值观”,更谈不上社会的文化整合。任何社会都要用国家主流意识形态引领整合多样化的大众意识和文化取向。

简介：人内传播是个体接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动,米德的“主我”与“客我”范畴对此进行了揭示,其本质上是一个主我客我化,客我主我化的过程。社会主义核心价值观厘定了国家、社会和个体发展方向,为作为个体的“主我”建构提供了“国家客我”、“社会客我”和“个体客我”的规制。社会主义核心价值观作为沟通自我与社会的符号要达至个体心灵,仅仅依靠语言符号或者非语言符号难以完成使命。然而,认知基模的优化保证了社会主义核心价值观人内传播的实现。