简介：<正>这里说的是,从前有个××大学,××大学里有个××男生楼,××男生楼里有个520寝室,520寝室里住着四头相亲相爱的"禽兽":我,包公子、山贼和阿牛。帅哥山贼山贼的帅,用他自己的话讲,就是将来不知道有多少小姑娘要死在他手里。

简介：以作者亲历的第一手材料为主,分别绍介毕修勺、宋成志、陆蠡三位台州籍作家的有关经厉以及他们的主要成就。

简介：

简介：南宋俞文豹的《吹剑录》表达了作者的文学观。他认为文学是在继承中不断创新的结果,对于文学作品的解读应该出新意而不能照搬古人之意,文学应是无物无欲的,文学创作应尊重客观事实,文学中的引用需追根到原始出处。

简介：林俊雄,1949年生于日本东京,东京大学东洋文化研究院博士课程取得学分修业,现任创价大学文学部教授。从事内陆古代游牧民族社会、文化的研究。主要著作有《略奪·農耕·交易から觀た遊牧国家の発展》、《文明と環境)、《岩波讲座世界历史)、(中央考古学》、《古代王权的誕生》、《石人)等。(2005年2月底,林俊雄教授来到北京,我们经考古文博学院的博士生菊地雅彦学长介绍,对他进行了一个简短的采访。)

简介：从人类财富实践活动的历史发展来阐明人们财富观念的历史变迁是马克思历史唯物主义世界观在财富问题上的具体应用。人类的财富观念随着财富生产实践活动的发展而发生变化,总体上,财富观念经历了从有用之物、财产、资财、资本到虚拟资本的演变历程。本文认为,从本质上看,财富是有用之物、生产有用之物的能力以及对有用之物的支配权利的辨证统一。对财富观念的历史生成过程进行考察,不仅有助于我们弄清财富的本质,弄清财富观念与人们财富实践之间的辨证关系,更重要的是有助于我们认清当今世界财富运动的基本逻辑,从而树立正确的财富观念,以更好地引领广大人民群众的财富创造实践。

简介：我国牡丹栽培历史悠久,而其专著则始见于宋代(960—1279)。散见于历代古籍中的宋代牡丹谱录名称,经分析归纳数目约有21种之多:中原9种、江浙5种、蜀地3种、跨地区3种、不明者1种;现存7种、残存3种、亡佚11种。其中,仲休(或仲林)的《越中牡丹花品》二卷(986),欧阳修的《洛阳牡丹记》一卷(1034)、沈太守的《牡丹记》十卷(1072之前)、分别是我国和世界上最早、现存最早、最大型的牡丹专著。宋代产生了我国和世界上的第一代牡丹专著,证实我国是世界上研究牡丹最早的国家和古老的中心

简介：作为同时期的儒家学者,清初的黄宗羲和朝鲜朝的柳馨远皆从先秦民本思想出发,以恢复三代之治为目标,针对本国时弊,提出某种程度的改革设想,分别体现在各自著作《明夷待访录》和《磻溪随录》中。对比两书的形成背景和改革理念,可以清楚地看到危乱之际东亚儒者秉承＂存亡续绝＂、＂救世补弊＂情怀寻求改革的普遍性以及儒学在异域发展过程中的增值和变迁。

简介：高考是一艘船，将一批批学子渡向了彼岸。彼岸有花，香气弥漫；彼岸有梦，五彩斑斓；彼岸未知，风光无限。

简介：有人说，大学时代的经历可以辐射一生。今天那些事业上的成功者，当年曾是青涩的知识青年。那么，他们的大学生涯是怎样的？对今天的我们有什么启发？这里，且让我们走近他们——

简介：赵谦，字撝谦，明代人。《中国丛书综录》把其名、字误作两人，因而在目录和索引中均分列两处，这与其编例不相一致。同时《中国丛书综录》等失收赵谦《声音文字通》一书，该书现存两个版本。

简介：《巴布尔回忆录》作为当代人写当代事的一部编年史,是作者个人经历和军政活动的直接缩影,是一部重要的第一手文献.作者虽然是一位封建统治者,但他注重史实,记述具史.与其他史著相比,《巴布尔回忆录》叙述的事件有确切时间,这对研究当时中、南亚的社会和历史甚为重要.因此,此书自成书至今一直受到学界广泛关注,国内外学者纷纷用不同语言、从不同角度对其进行翻译和研究.

简介：舆论导向与舆论监督是当前理论界的热门话题,但对这两者关系进行深入分析的文章并不多.本文作者认为,舆论监督是舆论导向的一个重要方面,舆论导向包含着舆论监督,而舆论监督也产生导向作用,两者相辅相成.

简介：《忏悔录》集中了托尔斯泰一生的思想探索，描绘了他晚年精神危机的发生、发展和结局。托尔斯泰的忏悔既具有西方自传忏悔话语的典型特征，又具有自己的鲜明特色：它建立在理性的基础上，彰显了人的价值，同时由于东正教的影响，带有深沉的罪感意识，并继承了俄罗斯知识分子向人民忏悔的传统。托尔斯泰的自传忏悔特性与托尔斯泰个人的思想、经历、俄罗斯的文化传统有关，也直接受到19世纪末俄罗斯急剧变化的现实生活的影响。

简介：《辍耕录》是元明之际-本著名的笔记体著作,长期以来对《辍耕录》的研究多着眼于其丰富的社会历史学史料,而忽略了《辍耕录》的编纂同样也蕴涵着陶宗仪个人的政治倾向,价值取向和审美观点.以陶宗仪的政治倾向为例,-直以来认为陶宗仪生性恬淡,对元明政府都保持着疏离的态度;其实并不尽然,如在《辍耕录》编纂的史料中,就隐含着陶宗仪亲元的政治倾向.列举史料,分析原因,对丰富陶宗仪研究,甚或对元遗民心态研究都有-定的启发意义.

简介：立足语法隐喻理论基础,从概念隐喻、语气隐喻和篇章隐喻3个方面探析译作《黑奴吁天录》中的删改.分析表明,林纾的删节、增改并非胡乱之为,而是要通过“增删改”推翻原著的主题并构建一个隐喻文本,成功地将当时中国的政治形势和小说内容对接起来,向读者传递爱国思想,完满地实现译作的意旨.

简介：林纾的翻译观，即林纾翻译所遵循之宗旨。译者总是带有特殊的翻译目的和文化意识开始自己的翻译实践。透过《黑奴吁天录》的原著选择，及译者对文本删减、改写和增补，可以发现：林纾在政治上力图翻译救国，而文化上追求的是在翻译中不忘遵循中国传统纲常伦理规范。“翻译救国”和“以中化西”构成了林纾的翻译思想的核心，也造就了风格独特的“林译小说”。

简介：一书记载了明中叶至清乾隆中期徽商在扬州的造园活动,是对鼎盛时期扬州古典园林的忠实反映.徽商园林大体上可分成城市山林、湖上园林.城市山林又称为第宅园林,它是住宅的延伸,其功能是扩大居住空间;湖上园林是在小秦淮、瘦西湖、南湖两岸所建的园林,它是徽商为供邀宸赏而建造.徽商园林是徽商为愉悦身心、回归自然、追求文人士大夫生活方式的目的而建造的私家园林,也是徽商结纳官府和交游文士的重要场所.徽商园林体现了徽商对扬州园林的重要贡献,在扬州造园史和维扬文化史上都有重要的地位.

简介：这里是两位农民后代的对话,且不说他们把自己比作"新农民工"是否合适,但言谈中所表露的心态却带有普遍性,读来让人郁闷。之所以摘发此文,是为了让来自农村的大学生从中找到一种借鉴:不要惧怕城市,以平常心面对生存,才会活出质量,活出快乐!

简介：民国文言小说虽然不像新文学那样受人关注，但并未彻底消失，对民国时期的部分稀见文言小说书目如六安陈虞铎《虞铎笔记》、番禺韩文举《舟车醒睡录》、无锡孙静庵《静庵奇异志》、芜湖胡渔山《味痴剩墨》、萧山汤冷秋《风尘琐记》、闽侯潘衎《天涯闻见录》、荣县黄觉《觉园笔记》的相关文献进行初步整理和研究，有利于我们对民国文学全貌的准确把握。