简介：前不久．一位老同学出了车祸．整个车头都被撞坏了．幸亏人没伤着。他一回家就向母亲报告了这个意外的不幸。

简介：

简介：法国19世纪思想家蒲鲁东写过一本书叫《贫困的哲学》，认为资本主义经济体系是一种制造贫困的哲学。马克思针锋相对地写了一本书叫《哲学的贫困》，批判前书的唯心史观和改良主义思想。今天的哲学虽不再“贫困”．但在相当长的时期里，似乎有些“冷酷”。

简介：本文认为，现存《公孙龙子》一书中，《名贵》、《白马》、《迹府》可分为一类，《通变》、《坚白》、《指物》可分为一类。前三篇疑为後人的伪作；後三篇当是公孙龙古本的流传，中间或有缺省，但基本上保留着公孙龙的思想原貌。论文依据後三篇对公孙龙子的哲学思想作了深入分析，认为其哲学归结为实在论。

简介：即使是从史学要素来讲，在欧洲的背景下，汉学最早似乎也为习惯于借助古典研究(希腊和拉丁研究)方法的一门法国专业①．它经受了深刻的变化，尤其是在标志着美国汉学突破的第二次世界大战之后更为如此，

简介：学术界认为《文心雕龙》的主导思想是儒家的,长期以来占主流;20世纪80年代,一批学者渐渐发现《文心雕龙》中的道家成分并不少于儒家;更有学者认为《文心雕龙》的主导思想是佛学;各执己见,互不相让。这不仅涉及《文心雕龙》的性质,也涉及为刘勰定位问题。

简介：几千年来,道家＂自然无为＂的哲学思想对国人的人生态度、生活理念、心理调节以及教育思想起着极强地指导作用。其＂至人＂、＂真人＂的育人目标蕴含着＂全人＂思想,即实现学生身心灵的和谐平衡和自我意识的生成与超越。该思想可以警示当前教育对学生主体意识的漠视,探寻其施教方法益于指导教学实践。

简介：2001年7月21日至24日，主题为“中国哲单与廿一世纪文明走向”的第十二届国际中国哲学大会在北京会议中心举行。共有250多名代表出席了会议，其中台港、海外学者和中国大陆学者大约各占一半，其间共召开了四次全体大会、五十二场次分组会议，有二百零四位学者在大会或分组会上报告了论文。

简介：众所皆知，相对于茫茫宇宙，每一个人都只是匆匆过客。作为茫茫宇宙中的一员，地球显得的是如此的渺小，然而，生活在地球上的每一个人，又更是极其微弱的。人，都要经历生老病死，死亡对于我们来说是很正常的事情，我们不能自己掌控，不能自己抉择，一次病痛，一个意外，都有可能夺去对自己来说最宝贵的生命。即使没有经历这些病痛和意外，自然死亡也是每个人必经的一个过程。

简介：　　中国孩子背政治,法国孩子啃哲学.法国各个电视台每天都有现场直播的清谈节目,请来的不论是政界要人.明星大腕还是平民百姓,也不管讨论题目是谈天还是说地,嘉宾们都争相发言,而且个个口若悬河,头头是道,话匣子一打开就再也收不住.……

简介：《活着》一转余华前期的冷漠叙事风格,对主人公福贵苦难命运的展示中注入了无限温情与思考。在海德格尔"死亡哲学"观引导下重新解读这部作品,可以发现人物们依靠死亡从沉沦状态完成觉醒,又从忍受苦难到乐观执著地走向"向死而生",二者共同构成了《活着》独有的生命哲学。

简介：马克思与恩格斯共同创立了马克思主义哲学,并经后人不断地发簪与改进成为一门有根据的理论体系,它其中就包含了唯物主义的哲学思想观念。马克思所提出的唯物主义指的是绝对意义上的唯物论,而他所主张的唯物主义哲学理念里的唯物辩证法是在费尔巴哈提出的唯物主义与黑格尔提出的辩证法的基础之上发展与完善并最终提出的。而对于中国优秀文化传统中道家的文化而言,它始终主张顺其自然,能和谐地与自然共同发展。从中国源远流长地传统文化历史长河中我们不难发现,道家一系列地文学佳作中所包含的思想是站在自身独特的角度上去领悟和感知世界观、价值观以及人生观,故其能够在哲学的先河中生生不息地发展下去。本文围绕着包含在道家文学作品之中的唯物主义哲学理念展开详细地论文,希望能够给有所需地人以借鉴和参考地价值。

简介：艺术不是哲学,艺术是审美的意识形态,是诉诸人们心灵的感性的奇葩。哲学当然也不是艺术,哲学是对人类获得的关于自然界的知识和社会生活知识的概括和总结,是抽象的系统的理论,诉诸人们的理智。然而,艺术离不开哲学。这不仅是指在艺术创造过程中,艺术家对社会的认识、对生活的理解、对艺术形象和境界的描绘,无一不需要理性的参与,无一不涉及立场、观点

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简介：刘咸炘(1896-1932)，四川双流人。学隐成都，优而不仕，淡泊宁静，知之者稀。有哲学、史学、文学等著作二百多种四百余卷，以灵活运用辩证方法为能事，曾谓“平日论文论诗书小道，无不统于此”。惟世人但知辩证要羲在于“执雨”，独刘氏能辨别执雨有真假之分，提倡循相封以求绝封，合两端而成三极。故其书于分一为二之外，更进而合二成三，以致得兄常人之所罕见，能发前贤之所未发。本文谨就其哲学方法论之要点，略作绍介，以期引起读者进一步探索兴趣。

简介：有机会参加这次座谈会很高兴,很多先生的发言对我很有启发。江泽民同志最近关于语言文字工作的指示发表得很及时。我体会这次指示的精神,就是既要坚持简化字的方向,又要正确对待繁体字。海峡两岸的汉字可以各自维持现状,书法家写繁写简可以自便。我是首都师范大学中文系的一个教师,教中国古典文学,本来对繁简字之争并不太关心,我对汉字简化方针历来是拥护的,至于繁简之争,我以为那是汉语课的老师们研究的课

简介：在山西方言“的”的复杂用法中，晋中方言的“的的”“地的”连用比较特别。从语法功能来看，“的的”连用分为“动宾+的+的”和“动词+的+的”两大类，后一种情况比较复杂，大体可分为六类；“地的”连用中，“地”是形容词性成分的标记，“的”是名词性成分的标记，“的”用在带”地”的状态形容词后面，起使状态形容词名词化的作用。名词化的方式是“加和”。

简介：<正>1.所谓“O（的）V（的）N”指这种偏正短语:a.语言运用角度b.语言运用的角度c.语言的运用角度d.语言的运用的角度我们用“O”代表动词语“V”（“运用”）前的V”的受事成分（“语言”）,“N”代表“V”后那个名词语（“角度”）,括号里的“的”表示有时出现,有时不出现。本文想要探讨的是如何分析“O（的）V（的）N”的内部层次关系。层次关系不同,该短语所属的类型自然也就不同。例拿a来说,下面的切分表示这是一个带有多层定语的偏正短语:a1语言运用角度而下面的切分则表示这是一个由偏正短语充当定语的偏正短语:a2语言运用角度

简介：汉语的“N的V”难题，长期以来备受关注但却一直得不到妥善的解决，根本原因在于我们忽略了“N的V”的语篇性，误将一个语篇问题当成是一个句法问题来研究。虽然也有学者很早就发现“N的V”的语篇回指功能，可惜没有抓住这一点深入地挖掘下去。其实，“回指”是解决“N的V”一切问题的关键。抓住了这一点，就能从“N的V”回指对象的事件性中推知“N的V”的事件性，进而得出V的事件性。在此基础上，可以很自然得到这样的结论：“N的V”中的V是一个动词，但与普通动词不同：此时的V是一个指代用法，指代的是“V事件”。有了这一结论，“向心结构”难题就不再是难题，由此衍生出的相关问题也迎刃而解了。

简介：人类的许多活动已经消失了，飞鸿雪泥，这是历史最常见的足迹。但有两类还遗存着、流传着，一类是文字造成的作品，另一类是砖瓦造成的作品。前一类作品有意指，会说话，故读起来较容易；后一类作品其历史内容随风飘散，只剩下一些空洞的形式，不易读懂。但若回溯它的诞生的过程，这些空洞的形式便变成了充满意味的音符。沿着它的声音，可以将人带入一个渐行渐远的世界。那些沉淀在形式中的历史也会慢慢地浮现出来。作家就是发现意义的人，他要从空的形式中发现意义。这一意义发现的过程也是与历史对话的过程，他一方面借助于那些形式，另一方面得力于作者自己的存在。他将渐行渐远的历史风絮与我们眼前的一幢幢古旧的建筑联系起来，构成一座城市的背景。这种背景是给一座城市制造无可比拟的氛围的东西。正是借助于作家的劳作，那些空洞的形式有了思想，变得丰腴、目光流盼，让生活在这个城市的人们也能在匆匆的行进中偶尔与那目光对望。