简介：本文是汪晖先生的新作《阿Q生命中的六个瞬间——纪念作为开端的辛亥革命》一文的附记部分。在这部分内容中，汪晖教授谈到了中学语文教材中鲁迅作品的删减、作品的经典化、对像《阿Q正传》这样的经典作品的重新阅读的意义等问题，对中学语文教师和语文教学的启发应该是全方位的。经汪晖先生许可，本刊发表此部分，以飨读者。在全文中，汪晖先生通过文本细读的方式，对《阿Q正传》做出了新的解释和分析，有兴趣的读者可以找全文阅读。

简介：从古代汉语到现代汉语，“与其P，不如q”句式经历了一个较长时间的主观化过程。说话人视角的调整对该句式主观化的贡献最大，其次是说话人的情感和认识。说话人的视角由“当事人视角”向“说话人视角”转换，说话人的情感主要通过“不如”前加评注性副词和P、q后加评说成分来实现，而说话人的认识是指该句式的表达由客观描述向主观认识转变。

简介：“要不是P，就Q”的语用条件可以从语用意图、信息类型、使用语境等方面分析。从语用意图看，该句式常用于表达“庆幸”（或兼“感谢”）、“惋惜”、“责怪”这几种心理；从信息传递的类型看，“要不是P”和Q大多数都是可推断信息，只有少数属于未知信息，个别属于半可推断信息；从使用语境看，总体上，上文与句式间存在着转折、因果、顺承和解说四种语义关系类型。该句式语用条件各因素内部存在着明显的频率差异。本文试图对其成因以及一些相关现象作出解释。

简介：由动词和动词性结构充任分句的并列复句“一边p（v／vp），一边q（v／vp）”有不同的语义类型，这些语义类型的差异与该复句前后两个分句中的动词和动词性结构的小类有关，与动词所表示动作的实际施事者有关，与动词所激活的语义场景有关。把“一边p（v／vp），一边q（v／vp）”所表示的不同语义类型和结构形式之间的对应关系揭示出来，可以更好地解释“一边p（v／vp），一边q（v／vp）”成立的条件以及该结构所表示的不同语义类型的理据性。

简介：

简介：在日本，耕田的贫民曾被视为“贱民”，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于“贱民”，但一心皈依佛门。便假冒士族之姓，实现了自己的心愿。

简介：孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”的观点（论语·子路）,在《恋爱中的女人》这部作品中,作者劳伦斯在塑造两对同性人物时的颇多思想与儒家“和而不同”思想不谋而合。和谐、对立关系在两对同性之间被完美诠释。矛盾的统一让人耐人寻味。两对同性主人公性格的塑造也处处彰显矛盾,高度凝练的语言值得我们细细品味。笔者将从文中两对同性之间的描写,诠释“和而不同”思想之精华。

简介：日语中的接尾词“中”来源于汉语上古时期的“中”字，之后在日语中发展出表示“进行”的后置接尾词用法。与此同时，汉语中的“中”在发展过程中，也逐渐产生了“进行”义，但其并没有像日语“vp中”那样，已经语法化。近代以来，日语对汉语影响很深，“VP中”这一结构以一种看似新颖的方式传入中国。“VP中”结构符合汉语发展的规律，并且与汉语“中”发展出表示进行的用法契合，因此得到迅速传播，并被广泛接受。

简介：“草原的冬”是一个非常广阔的领域,但作者只用了三“象”:“一坛岁月酿熟的酒”;“一块四季铸就的冰”;“马背上吹响的口哨”,在我们的情绪中,想象里,冬的草原,就实在起来,鲜活起来。

简介：　　是胡风的著名长诗的第一章,最初发表于1949年11月20日上,它以1949年7月1日的北京体育馆三万人集会庆祝中共建党二十八周年大会为创作背景.……

简介：阿来是我国当代藏族作家,他以少数民族作家的独特视角创作了长篇小说《尘埃落定》。本文以《尘埃落定》中主人公傻子为研究中心,从三个方面进行人物形象剖析:首先是'智慧的愚者',探讨作者的'聪明观';其次为'权力的享有者',着重阐述傻子对不同阶级的人、异性及物质财富的看法;最后为'命运的审视者',从傻子对时间、历史和命运的追问中剖析傻子思想的哲学性。走近傻子形象,可以令读者更深入地理解作者的写作意图与其对命运的理解。

简介：人们熟知的文学作品通常以赞美为主要特性,作者通过表现人、事和物的美来传达积极向上的情感和思想,这是人们的审美意识带来的文学作品特性,但是,有美即有丑,对于丑陋的一面,作者如果只做蒙蔽或者一笔带过,那么就是对读者的不尊重,因而,当今文学作品中出现了一种写实主义的批判方式——审丑。本文从审美特性出发,对《孤独的沙漠》这一生态文学作品中的审丑意识进行剖析。

简介：文学既是一种表达，为什么还有“无言”效果，这是此文探讨的话题。

简介：

简介：<正>小说《金瓶梅》成书于十六世纪,是用当时的口语写成的。书中运用了大量流传于民间的谚语、歇后语和惯用语,我们把这些通俗生动、简洁凝练、结构又相对固定的语句统称为俗语。由于表情达意的需要,书中常常连续使用两个或两个以上的俗语,无论是人物的语言中,还是作者的叙述议论里,都有这种用法。意义相同(相近)、相关或相反、相对的俗语一经连用,便形成一个有机的整体。这个整体所表达的意义不仅仅是它的各个组成部分语义的总和,还显示出其他的色彩和作用,这是连用形式使它获得的。本文试举例分析《金瓶梅》中俗语连用形式的修辞手法和作用。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：贝多芬的《C小调三十二次变奏曲》为世人所景仰，“变奏”的音乐艺术表现在演讲中会有另一番奇妙的效果．让我们一起来听一听——

简介：近代汉语中的“在”吴延枚在古汉语中，“在”主要表示“存在”的意思，或表示人、事物存在于某处、某时之意。例如：（１）谢公宿处今尚在。（李白《梦游天姥吟留别》）（２）在下位而不忧。（《易乾传》）以上二例中的“在”都用作动词。在现代汉语中，“在”仍保留有古...

简介：古人说，“以其昏昏”，岂能“使人昭昭”。意思是说，自己糊糊涂涂，是不能使别人明明白白的，这是针对那些不懂装懂的人说的。我们在论辩中，却可以反其意而用之，形成一种独特的“糊涂”技巧。

简介：钱钟书说：“含蓄比于形之与神”。“诗中言之而未尽，欲吐复吞，有待引申，俾能圆足，所谓含不尽之意，见于言外”，然则“顺诗利导。亦即蕴于言中”。通俗点说。含蓄就作者而言是话中有话；就读者而言，是要听话听音，读懂诗作的话中之话，把握形中之神。诗意含蓄，可显诗人曲折隐晦表达诗意的艺术才华。