简介:诗歌是文学中的贵族,它用精练的笔触构建阔大的精神空间,用相对短小的篇幅展现作者绵延的思索。一篇优秀的诗作是诗人深切情感的含蓄表达或倾情宣泄,是生活最重要的感受。西班牙的阿莱桑德雷在《诺贝尔文学奖受奖演说》中说过一段话:“诗是诗人把长年藏在心中的一连串问题揭示出来。每一首诗都是一份恳求,一种呼唤和祈祷,
简介:现任京都大学研究生院文学研究科教授的川合康三先生,是当代日本中国学界为人瞩目的优秀学者。从24岁发表第一篇论文《李贺及其诗》起,川合先生就与中唐诗结下了不解之缘,而且显露出不凡的见识。在这篇论文中,他注意到李贺所负担的家计的压力和对家庭的歉疚,从分析李贺的
简介:史書中關於梁朝宰相何敬容的描述充滿矛盾,本文認爲不同書寫方式的背後,隱含着南朝門閥、吏幹、文義三種選舉標準的衝突.本文進一步通過《梁書》《陳書》史評的對比,指出姚察、姚思廉父子對文義之士的態度存在差異,體現了文士階層對自身的反思和重新定位.梁朝至初唐的歷史書寫,使得博學善屬文日益成爲士階層的身份標誌,不僅建構了南朝文化至上的黄金時代,也從側面推動了唐代以文取士的歷史進程.
简介:旅欧著名向家管伟骏1956年出生于上海,1990年赴比利时留学,曾就读于比利时皇家美术学院,毕业于法国巴黎第八大学造型艺术系。现为比利时“皇家美术家协会”会员,比利时“功绩美术家”协会会员,上海美术家协会会员,比利时“欧中文化艺术交流中心”主席,法国国际艺术城访问学者,曾荣获比利时“瓦隆尼国际艺术大奖赛”国际金奖,
简介:“管A叫B”是一个前后呼应、组织紧密的框式结构,其主要功能是显示说话者对某人、某事物或某种现象A的个性化认知,并且给其以新的特殊名称B。文章讨论A与B的类别及其语义关系,简略探讨该格式的历时发展线索,并且跟“把A叫(做)B”格式进行比较。
简介:“正言若反”是《老子》七十八章中的话,原文是这样的:“是以圣人云:‘受国之垢,是谓社稷主;受国不祥。是为天下王。’正言若反。”旅美华人学者陈鼓应先生在《老子注译及评介》(中华书局出版》一书中解释说:“因此有道的人说:‘承担全国的屈辱,才配称国家的君主;承担全国的祸难,才配做天下的君王。’正面的话好像反话一样。”这是“正言若反”的出处和一般的解释。钱钟书先生在《管锥编》第二册对“正言若反”作了专门探讨,联类分析。中西融通,对其思维与表述的特点作了深入的阐释。
简介:丰镇话的“管(兀)”“敢情”表示推测语气,其中“管(兀)”倾向于肯定,首选位置是主语后;“敢情”倾向于疑问,首选位置是主语前。“管(兀)”当是来源于近代汉语表推测的“管”,“敢情”则有可能借自北京一带的“敢情”,与近代汉语表推测的“敢”关系密切。
在黑暗中守望黎明——陈敬容《山和海》赏析
川合康三教授的中唐诗研究——《终南山的变容》译后记
梁至初唐選舉標準的演變 ——以史書對何敬容的描述爲例
管伟骏油画作品欣赏
“管A叫B”格式的多角度分析
“正言若反”的模式及运用——读《管锥编》札记
内蒙古丰镇话的语气副词“管(兀)”和“敢情”