简介：新罗与王氏高丽递嬗之际，朝鲜半岛战乱。生活在这里的棘羯一女真人函普等北上，来到仆斡水畔并成为完颜部首领。这就是金朝女真人“始祖”。王氏高丽不断北上，女真联盟逐渐南下，双方经历九年战争。女真联盟胜利，占领曷懒甸及长白山三十部女真地。1126年高丽进入以金朝为中心的天朝体系里。该体系虽然不平等，但金朝不干涉其内政，以保证相对独立性。通过各种交往，高丽得到某些实惠，还可享受东北地区国际和平。金丽问的密切交往是通过名目繁多的使节实现的。对此，《金史·交聘表》和《高丽史》均有不少遗漏、失实之处。从本文中可看到作者探微求隐、钩稽纵深、微观透视与宏观鸟瞰有机结合等研究方法。

简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.

简介：重音在满语研究中没有引起应有注意,以至通常的研究认为,满语重音不具备区别词义的语法意义,表现在田野调查中,往往多注重音位描写,而忽略了重音的采录.实际上,满语和一部分通古斯语族语言中,重音不仅客观存在,有些还区别词义.清代舞格寿平最先对ai、aba二词因重音之不同而引起词义变化的情况作了记载.当代唯一讨论此问题者为赵杰,他就一个语言点举出了五个例证.本文在笔者田野调查基础上和相关语料的横向比较中提出了其它方言点共有的新例证,以为面上普遍性之补充.

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简介：本文主要探讨、研究词根或词于各音节都含中性元音的有形态变化动词构成现在一将来时形动词、动名词，以及构成“一般过去时”时，如何根据元音和谐律接缀词法附加成分的问题。结论是：①词根或词干各音节都含中性元音的有形态变化动词构成现在一将来时动名词或形动词时，应在其词根或词干上缀以附加成分-re，而不是-ra。②含元音i的单音节动词构成“一般过去时”，接缀-he/-ke；含元音i的双音节或三音节动词构成“一般过去时”，接缀-ka／-ha。③词根或词干各音节皆含元音u的动词构成“一般过去时”，绝大多数动词接缀-ke／-he，少数动词接缀-ka／ha。④词根或词干音节中，既有含元音i的音节，又有含元音u的音节的动词构成“一般过去时”耐，部分动词接缀-ka／-ha，部分动词接缀-ke／-he。究竟哪些动词接缀-ka／-ha，哪些动词接缀-ke／-he，尚待进一步探讨、研究。

简介：

简介：满语是阿尔泰语系(包括突厥语族,蒙古语族,满-通古斯语族)中的重要语言之一。有清一代定满语为“国语”,满语满文的地位相当重要,因此形成了浩如烟海的满文古籍文献,其数量之多,内容之广,响影之大,均在我国少数民族文献中占有显赫的地位。加强对满语文的研究工作,不仅可以促进满文文献的研究、翻译、出版工作,让沉睡多年的珍贵文献为今天的现实服务,而且对阿尔泰语系诸语言的历史比较研究也有重要的意义。

简介：论述了新疆锡伯族双语教学现状,分析了存在的问题,并提出了对策建议.认为,要进一步提高对锡伯语文教学意义、作用的认识,确立锡伯语文在锡伯族教育中不可动摇的地位,按语言教学规律进行教学,处理好锡、汉语文教学的关系,加强组织领导,保证经费投入,搞好双语教学研究、教材建设、师资培养培训,探索具有新疆特色的锡、汉双语教学的路子,不断提高教学质量.

简介：本文根据多年在编审民族语文翻译学术论文实践中遇到的用字、用词不规范问题，通过辨析例文，对常见的几种用字、用词不规范问题提出了自己的修改意见和建议，其用意在于促使广大的民族语文翻译工作者在从事民族语文翻译学术研究过程中，对学术文章中的用字、用词问题引起注意，使其逐步走向标准化、规范化，从而写出不仅内容丰富、题材新颖，而且用字、用词规范、考究的学术文章来奉献给广大的读者。

简介：根据国务院的指示。从一九八一年开始,在全国开展建国以来的首次大规模地行普查,实行地名标准化,并在此基础上进行《中华人民共和国地名大辞典》的编纂工作,从而揭开了我国地名工作史上的光辉篇章。这不仅对我国的四化建设有着深远的意义,而且必将对我国的地名学研究起着巨大的推动作用。

简介：

简介：前言本文结合古文献、考古以及民族学材料,对通古斯-满语与上古汉语作了比较研究,从而揭示了通古斯-满语当中蕴含着的丰富的东亚古老传统文化因素。文中运用了前人和当代古汉语学家的研究成果,明代保留下来的女真译语材料,清代乾隆年间编纂的《五体清文鉴》,某些民族语言辞书和笔者关于黑龙江民族的语言调查材料。汉语发展史表明,汉语从上古经中古到近现代发生了很大的变化。不仅语音如此,

简介：七、客观世界客观世界,景象万千。宇宙天体的运行,大自然风云雷雨的忽隐忽现,江河泛滥,海潮涨落,无不关系到人类的生息,这一切,自古就是人类所最关切的客观事物,是古人原始思维活动以及彼此交流的最古老内容。因而也是原始人类最主要的交流手段——社会语言中最早反映的具体对象。有关天地日月风云雷雨水等等自然客体和天象的命

简介：三,渔猎对象原始人在步入生产食物的阶段以前,曾经走过了漫长的攫取天然食物的阶段,在那个时代里,水虫、羽族和毛兽曾经是维持和延续远古渔猎人生命的物质条件。人类对于这些猎获物的命名,一般地说,当是始于远古时代。虽然人类的社会语言不免经历了发展变化的过程,诸如,除了语言的一般发展规律所带来的演变以外,有的语言还有所谓“战胜”语言和“战败”语言的特殊历史。但是,语言的相承作用还是为我们遗留下了

简介：满文是记录和传达满族语言的书写符号，是满族在有清一代曾经使用过的文字。它作为少数民族文字，经历了创制、颁布使用与改进，完善直至衰落等历史过程。本文从满族历史发展进程中，与周边各族人民文化渗透的历史现象，阐明满文创制的历史背景。以官方档案、资料为依据论述额尔德尼、达海奉命创制满文与对老满文的改进，进一步论及满文作为“国书”在清代官文书档案中所起到的作用。全文三部分：一、满文的创制是女真社会交往的需要；二、额尔德尼奉命创制“老满文”；三、老满文的改进与使用。

简介：满语和赫哲语同属满-通古斯语族满语支.比较两种语言的异同与特点,对于我们认识它们的来源、亲属关系等方面具有十分重要的意义.本文以一书中的赫哲语和清代满语为语言材料,分别从语音、词汇、语法三个方面进行比较研究,并确认满语和赫哲语是满-通古斯语族诸语言中亲属关系最近的语言.

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简介：八、视觉色象我国古人持有方色观念,就是以青、赤、黄、白、黑五种颜色分别代表着东、南、中、西、北五个方位。《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也”南朝、梁、皇侃《论语义疏》:“谓青、赤、黄、白、黑,五方正色。不正谓五方间色,绿、红、碧、紫、(马卯)黄色是也。”同此方色相应的,古代又有方帝之说。如《史记·天官书》:“衡,太微,三光之廷……其内五星,五帝坐”。唐张守节正义:“黄帝坐一星,在太微宫中,含枢纽之神。四星夹黄帝坐:苍帝东方灵威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方叶光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。”唐代官修的《晋书·天文志》中也有同样的说法,形成了方色与方帝相配合的完整观念体系。有趣儿的是,在这些表述方色与方帝的语言中,却显示出了中华民族某些手足成员之间的语言联系,也就是古代中原的语言同北方属于阿尔泰语系的蒙古语族,特别是通古斯-满语族关于颜色的语言联系。下面,就对此提出笔者一些看法,供学术界研究参考。如有牵强附会之处,敬请指正。68.纽汪烟与灵威仰

简介：十、亲属称谓我国的鄂温克族分别居住在嫩江流域、呼伦贝尔草原以及大兴安岭原始森林之中,各自从事着农业、畜牧业或狩猎业,呈现出各不相同的经济与社会生活面貌。其中,生息在大兴安岭原始森林中的狩猎兼牧放驯鹿的一支鄂温克人,笔者在对其考察中了解到,他们的亲属制度同其现行的家族制度之间是矛盾的。他们生活在专偶制的家庭之中,却延用着基于原始群婚而产生的古老亲属制度。例如:凡是比父亲年龄大的男性,我都尊之为[x(?)](合克)。这当中,从父系来说,包

简介：四、农耕文化从考古材料看,在旧石器时代,黑龙江流域和西伯利亚已经有人类居住,其中有的成分,当同起源于华北地区的古文化缔造者北徒的分支有关。古人适应其渔猎生产劳动所创造的社会语言,在东亚南北方有关兄弟民族之间,残留有一些相似的古老语词,恰同考古文化的分布相一致。到了新石器时代,黑龙江的考古文化同南方也有许多联系,