简介：朱熹与王阳明对《大学》中'格物'思想的不同诠释,一定程度上反映了宋明儒学中'性即理'与'心即理'观念上的差别。而王阳明对朱熹的格物思想进行探究及亲历过一定生命经验后,否定朱熹'即物穷理'的格物方法论,建起从格物到格心的通渠,形成从正心到正物的心物观思想历程,其方法论意义最终回应了儒家'性善'的道德立场。
简介：明代《四溟诗话》作为《四库全书》诗文评类的重要存目,如今被视为明代诗歌批评的代表受到学界广泛的关注。其鲜明的诗歌批评态度,融诗歌观念、创作谈和分析为一炉的特点,以及理论化批评的先驱地位,在近古文学批评著作中颇具代表性。文章以《四溟诗话》为具体的研究对象,在总结其批评特色及价值的同时,力图进一步管窥诗话发展至明中期,诗学批评价值体系的构建问题,并借助令人的文学观念去寻求古代文学观念中不为当时人所明识、但又能在时间的流逝中慢慢见出其价值的宝贵遗产。
简介：拓璐:陈老师您好,了解了一下您的履历,您在1994-1997北大中文系读博期间主要研究什么领域?现在在您看来,当时在中文系所关心的问题和现在在艺术学领域所研究的问题有没有什么共通之处?陈旭光:我在北大中文系的硕士和博士攻读的都是现当代文学,特别是中国现当代新诗、现代诗学的研究。我当时还算是比较先锋的青年诗评家,对先锋诗歌、第三代诗、后朦胧诗等特别关注,记得我的硕士论文的题目是《后循朦胧诗研究》,博士论文是《中西诗学的会通——20世纪中国现代主义诗学研究》①,我还一直到现在,都还是一个重要的诗歌理论刊物《诗探索》的编委和编辑。
从格物到格心——王阳明心物观方法论探析
《四溟诗话》与一种批评价值观的发展
整体观、先锋性、中问立场与“兼容并包主义”——陈旭光学术访谈录
