简介：

简介：<正>“《文艺评论》办的是不错的,有独特之处和地方特点,而且又不为少数名家把持,这是它在读者中有威信的主要原因。”齐齐哈尔电视大学王中仪“……今后希望能与编辑部(指《文艺评论》编辑部——编者按)建立一种密切的联系,以扩大我的视野,加强信息流通。希望编辑部的老师们能给予帮助。

简介：亲爱的编辑:你们好!值此新年来临之际,先向你们问声好,道一声辛苦了!《新世纪文学选刊》已经陪伴我走过三个年头了,我从中汲取了很多道理与智慧。从学校到社会,是她一直鼓励着我不断地进步,在得意时劝我戒骄戒躁,谦

简介：亲爱的读者:截止到本期,《电影创作》就要与您道别了。这使我们的心情不禁有些沉重,而对于一直关心和热爱《电影创作》的读者来说,或许也不无遗憾。

简介：<正>小龙在《盛行欧美的“接受美学”》(《光明日报》85年2月4日)一文中指出:接受美学是在六十年代初由西德康士坦茨大学的五名文学理论家创建的,经过二十年的发展,接受美学不仅仅成为西德文学理论的一个重要流派,而且传播到整个西欧。美国,已有大量的研究著作问世,并产生了极其广泛的影响。这种注意读者的理论在美国又叫做读者反应批评。苏联和东欧一些国家也相继加以接受,并将它改造成了“马克思主义的接受美学”。接受美学创始人之一,德国著名文艺理论家罗伯特·尧斯在《文学史作为文学科学的挑战》中提出了一系列新的论点。在他看来,过去的文学史只是作家和作品的历史,忽略了读者的作用。然而,“文学作品不是对于每个时代的读者都以同一种面貌出现的客体。它不是一座自言自语地宣告其超时代性质的纪念碑,而象一部乐队总谱,时刻等待着

简介：现在，哥布就坐在我面前，神色澄静，面带微笑，目光与我对视——但你分明感觉到的却是，他的眼神，正不由自主地看着别处。不是他在走神，而是因为他生就了这样一双眼睛，他似乎更留意余光观察到的影像世界。如此情形，本身就像是一个隐喻：他将肉身安置于滇南这座皇宫般富丽堂皇的城堡之中，而他的灵魂，却总飘浮在故乡梯田的山岚之上。

简介：谁是《水浒传》的作者，这是一个谜团。现在出版的《水浒传》在封面和扉页上著的名字有的是施耐庵，有的是罗贯中，或者是施耐庵、罗贯中。意思很明白，《水浒传》的版权或者归施耐庵、或者归罗贯中，或者同属两人所有。但是，无论施耐庵还是罗贯中，这两个人在历史上是否真实存在过，学术界尚无定论。建国以来出版的《水浒传》、《三国演义》在涉及两人的资料介绍时，

简介：在将近半个月使人窒息的春阴以后，今天春分，风和日丽。但翻开张弦的小说、电影剧本和他身后才发表的一部未定稿的长篇，我轻快的心情忽然变得沉重，而且沉入悲哀了。是的，两年前，张弦是在江南那凄风苦雨之夜离开了他所留恋的亲人和人世的。他本来忍受着癌症晚期带来的...

简介：陈迩冬先生收藏过一部过录有李宪乔（1747-1797年）批语的方世举《韩昌黎诗集编年笺注》,郭隽杰先生考证此本是嘉庆十七年（1812）依据李宪乔友人李秉礼所藏其手批韩诗的原本过录,过录者已不可知①。郭隽杰先生在协助陈迩冬整理其《韩愈诗选》时,发现《韩诗臆说》与李宪乔韩诗批语相似,并借此为依据,考证出《韩诗臆说》实际上是程学恂抄袭李宪乔批韩诗原本中评语。细读《韩诗臆说》,研究李宪乔的诗学思想,可在郭隽杰先生考证的基础上作进一步补充证明。

简介：仿佛已经遥远得像上世纪似的，确切些说，是上世纪末的1997年，我正式调人出版社不久，经过朋友介绍，认识了中国社科院近代史所的杨天石先生。杨先生六十岁左右，身材挺拔，显露出南方人的精明睿智，依稀可见当年玉树临风的英姿。聊天中得知，杨先生在政协办的《团结报》上有一个“说文谈史”专栏，

简介：几乎每个办刊人员都希望自己的刊物能拥有众多的读者,能受大众欢迎,可是,往往因为办刊人员的期望过高过大反而失去自己应有的读者。纵观我国的文学期刊(这里

简介：<正>在我认识保康之前,"深山出俊鸟"这句话对于我只是一句俗语,而当我因一个偶然走进保康之后,对于这句俗话、对于整个保康便有了全新的解读。我与保康是有缘分的。我参加过襄樊市委的扶贫工作队,在一个叫着简槽管

简介：文学作品的读者来信,是读者在读过作品之后,以第一人称的方式把自己的感想、看法表达出来的信函式写作。它具备诸多功能,其一是直抒胸臆。文学的读者来信有直接的针对性,它面对的是文学作品,是虚拟的非实存的人生故事,所以这＂胸意＂更多的是读者个体对作品的感想。其二是上传下达。列宁更把报纸的读者来信称之为＂最好的政治晴雨表＂,关于文学的来信虽说并非是政治政策性的读解,但同样有意识形态的味道在其中,特别是在社会的转型期或某个政治时期的发生发展阶段。

简介：20世纪六七十年代兴起的接受美学，重视文学研究中的读者之维，强调读者作为接受者的地位和作用，认为只有读者的阅读接受，

简介：摘要公共图书馆法的颁布与实施，迎来了图书馆科学发展的新时代，提出了读者安全权的新课题，增添了法律新约束。如何准确认识和深刻理解这一权利，本文对公共图书馆如何做好读者安全权进行简要的分析和探讨。

简介：在老中青三代散文家的努力下，虽然近年来的散文创作呈现出多元、有序、稳定、平静的态势，能在原有的高度、广度上继续前行、左突右冲、结实成长，但作品依然是陈旧、低迷和庸常；虽然篇目繁多，但质量平平；虽然创作左突右冲，但作品乏善可陈。很多散文写作者已经忘记了创作中那些基础的问题、常识性的问题；对散文如何、如何散文这类问题，他们态度上是忽视的，创作上是无力的；就是连寻找到散文创作的入口这样的简单问题，如今也似一道高山横亘在他们的面前，这些因素使得他们很难再是一个合格的散文创作者了。

简介：《含泪的白茶花》的作者试图作一次有意义的尝试,那就是把言情趣味和批判现实的文风在他的小说中间统一起来。在目前的创作趋势和阅读风习中这种尝试是很容易理解的。一个作家,他既要保持作为作家的风度,又不想因为太雅正而失去读者;而且,一个作家,他既想他的作品拥有大量的消费,而又不想失去文学的醒世劝谕功能,他往往会选择这种把可读性与寓意性联为一体的创作方式。这种机敏的选择使作家找到一个稳固的立足点,他所获得的一种超然是,一方面,他既用不着担心受到来自读者方面的冷遇(虽然这仅仅因为是由于趣味的原因);另一方面,他也用不着忙于应付来自批评方面的伦理道德上的苛责(虽然这仅仅是由于主题的原因)。这样,他的作品总在你忘怀于一大堆情感事件的同时提醒你注意观察事件背后的黑灰色的东西,甚至在你正感觉轻松时给你一个沉甸甸。照一种新锐的观点来看,这种创作方式是不纯粹的,因为它既不属于为艺术而艺术那样的纯粹的艺术,也不属于高头道德讲章那样的纯粹的道德。它是两头兼顾非而顾此失彼的,甚至它主观地要求我们从小说中汲收道德正如在道德观中写下小说。因此我们有理由赞同,这种寓意或警醒或譬喻是实属需要的。生活并不容易,我们可以从文学中获得的哪怕是与自己

简介：《读者》中大量的文章契合了同一个叙述公式:不幸-欲望+精神=幸福。可用一句话概括这个公式:幸福本来人人都有的,只要割断欲望之绳及培养精神的自足性。《读者》因为避免根本矛盾,将复杂问题简单化,选文缺少丰富性和复杂性,因而属于快速精神消费品的休闲类杂志。

简介：<正>胡耀邦同志在党的第十二次代表大会上的报告中,十分强烈地号召全体党员和广大群众,以今后二十年的时间,努力建设社会主义物质文明,同时也必须努力建设社会主义精神文明。因为“社会主义精神文明对物质文明的建设不但起巨大的推动作用,而且保证它的正确的发展方向。”我认为,我们从事精神文明生产工作的人,不论是否党员,对这一真理,必须有正确的、深入的、新的体会与认识。

简介：当前，我们已经进入到崭新的“互联网+”时代，这对传统行业带来了巨大冲击，促使其尽快进行改革。作为公共服务行业，图书馆需要牢牢把握这一个契机，积极改革传统的服务模式。本文首先阐述了传统模式存在的主要问题，然后详细介绍了“互联网+”模式，希望能够为公共图书馆创新服务模式提供参考建议。