简介:女作家许可看来诚如她在自己的散文集子中所言,是一个“心性很野”、“难得安份”的人,她在子女已近成人,自己年届不惑之时,却离开她热爱的江城武汉,离开所熟悉的学院生活与丈夫孩子,只身南下去“寻找大海”。在这之前,她似乎也一直是在向往寻找大海,但却求而不得。现在她好像是找到了,“我的大海出现了!我的大海在召唤我了!用它风暴股的躁动,用它旷荡的海天,用它如火的红霞,用它处子的沙滩,将我召唤。呼唤我欲眠的睡眼,呼唤我晚唱的激情。”于是作者“走进大海!别管双臂不再强劲,别管筋骨已不再年青。任浪打潮涌,任咸水呛喉。迎着狂涛,跃上潮头,劈开排浪,潜入波谷。让脉搏和着大海律动,让灵魂放进碧水洗濯”。(《寻找大海》)几乎很难将这段文字与“女性”联系起来,但这又确乎是许可的文字!作者虽然自称有时也“很软
简介:九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的"日丹诺夫主义"。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明"日丹诺夫主义"是其初述文论的理论基点。以1943年为时间起点的"第一次反思",表明王元化开始质疑"日丹诺夫主义"有掩抑作家人格力量之嫌,但并未提升到方法论水平去否定"日丹诺夫主义",这就为其六十年代撰《文心雕龙创作论》时全线复活"日丹诺夫主义"埋下伏笔。1976年王元化从黑格尔美学觅得"知性不能把握美"与"情志"两大命题,本可在理论上一举掀翻"日丹诺夫主义"的文艺"本质论"和文艺"功能论",从而成为改写中国现代文论史进程的领军人物,但因其当年受囿于"日丹诺夫主义"的那块反映论哲学短板,故痛失历史机遇。
简介:<正>我是141班的文化墙,我给同学们带来了无限的收获。我有许多的兄弟姐妹,例如"评比栏"。"评比栏"上有同学们最近的表现,可以让大家认识到自己的不足,完善自我,改变自我,更加健康的成长。141班的熊天诚同学,过去,他的习惯不好,常常被扣分。自从他看到了评比栏上自己的分数后,不是安于现状,而是奋起直追。我相信没多久,他便能成为一名"三
简介:整个20世纪,中国文艺理论界,几乎是在西方话语的覆盖下度过.眼下都是21世纪了,我们还要像过去那样,臣服于西方话语霸权过日子吗?于是民族理论创造的主体意识觉醒了,上世纪出现的一个自嘲式的概念"理论失语症",便是这种主体意识觉醒的标志.同时,西方理论发展到后现代阶段,自身已经陷入重重矛盾和深深的危机.这种危机来自西方文化固有的矛盾,看来是不可能由这种文化自己加以解决的.我们如果再跟着西方走,就成了盲从!这样,处于不同文化圈的华夏文化和中国古代文论,就成了克服西方文化和文论危机的重要理论资源和比照系统.在这种情况下,悬置差异,从中西文论的公约性、相同性和互补性入手,走向融合和建设,可以说是摆在每个中国文艺理论工作者面前的必须首先思考的问题.由于这个问题很大,牵涉问题太多,这里仅就中西融合与中国文论建设的关系问题,谈一点浅见.