简介:社会主义文艺的繁荣,不仅要有多样化的发展,题材、主题、形式、风格的百花齐放,而且要有讴歌社会主义时代精神、领导整个文艺发展趋势的主旋律。光有多样化的发展,而主旋律不突出、不响亮,或者被淹没,那就不是真正的、健康的繁荣。因为,鲜明、响亮的主旋律体现着社会主义文艺的性质和发展方向。主旋律的失落,就意味着文艺的社会主义性质被削弱、被淡化,发展下去,就会使文艺离开社会主义方向。这种主旋律不突出或者被淹没的所谓“繁荣”,不是我们提倡和需要的文艺繁荣;我们提倡和需要的,是充分发展的多样化与昂扬激越的主旋律和谐统一的文艺繁荣。在我国社会主义文艺发展的过程中,对如何处理主旋律与多样化关系的问题有过深刻的教训。“文革”十年,“四人帮”搞极左的那一套,肆意摧残社会主义文艺的百花园,多样化被禁锢和取缔,主旋律创作被用来揭露所谓“走资派”,成为“四人帮”进
简介:<正>林默涵同志是我国著名的文艺理论家.《林默涵劫后文集》(文化艺术出版社1987年版.以下简称《文集》,引文只注页码),收入了他从1977年至1985年关于思想文化、特别是文艺理论的93篇文章.诚如林默涵同志在《题记》里所说:“其中既没有时髦新调,也没有玄奥高论,更没有什么惊人的宏伟的‘新体系’.”但是,这些文章处处体现着他理论联系实际的学风,总是以高度负责的精神和郑重的科学态度,为推动社会主义文艺的繁荣进行严肃的理论思考.因而,他的这个《文集》,不仅是我们研究、总结这一时期思想文化状况的可贵的资料,而且为我们当前发展马克思主义文艺学、繁荣社会主义文艺提供了许多重要的理论意见.
简介:自上世纪30年代至今,我国民族音乐研究已走过了三个阶段80多年历程,即20世纪三、四十年代以延安吕骥的《中国民间音乐研究提纲》和重庆国立音专“山歌社”为代表的第一阶段、20世纪五六十年代以中国艺术研究院音乐研究所集体编著的《民族音乐学概论》为代表的第二阶段以及20世纪八十年代至今以“南京会议”为起始标志的第三阶段。从方法论和价值观上看,第一、二两个阶段的研究是“在大量搜集整理我国民间音乐作品的基础上,用西方音乐理论对这些作品进行形态学的分析,从而达到为音乐创作服务和为政治服务的目的”。我们可以把它称为传统的“中国民族音乐研究方式”。第三个阶段由于以南京艺术学院音乐系高厚永教授为首的一批音乐学者首先提出了“民族音乐学”的学科概念,所以可以称之为“民族音乐学的方式”。
简介:延安时期文艺上'民族形式'问题的提出,在相当程度上因应了民族主义发展的内在要求,故而是民族主义话语在文学理论与批评上的一种显明表达或呈现.'民族形式'这种有待创造的新形式是一种既有民族性又含现代性的现代形式,民族-现代性乃是其特有的现代性内涵.置身于'民族形式'论争中的周扬、何其芳等人,在文艺实践上坚持了一种艺术形态的二元论观念,但在最终的价值取向上又分明指向了文学的民族-现代性.无论是地方形式、民间形式,还是传统的民族形式,只有在民族-现代性的统摄下才能显示其自身存在的价值,并且只有如此,才能转化为新的'民族形式'并成为其内在构成的有机部分.