简介：

简介：英国著名的生物学家苔丝蒙德·莫里斯对人类的本性进行系统而深入的研究后，得出的结论只是中国人常用的一句成语——人类不过是“衣冠禽兽”。

简介：读李美皆的《关于从维熙的“混沌”》时，第一感觉是获得了一种阅读快感，一种只有读到好文字以后才会有的那种怦然心动。不过紧接着也产生一个疑问：文章可以这样写吗？没错，那些让我怦然心动的，是从维熙的文字，不是李美皆的文字。可是，既然李美皆已经讲明这篇文章就是对《混沌》的摘抄，还特别强调“我尽量使用从维熙的原文，并尽量不做评论”，那么就不存在是不是抄的问题，只存在可不可以这样抄的问题了。

简介：1949年的时代大变动固然也在杨刚、子冈、浦熙修她们激扬文字的通讯中,在李普他们笔墨饱满的报道中,在胡风等澎湃的诗行中,但这些当年公开的文字呈现的只是大时代兴奋、激动、热烈、欢呼的一面,我们从中几乎看不到身处大时代的人们。他们个人内心的向往、情感,对陌生的未来的疑惑,以及命运的起伏,看不到他们私下的评判。日记、书信(乃至一些可靠的回忆)这些私人记录袒露的正是个人当下的心迹、他们思想的脉动,喜怒哀乐、悲欢爱憎尽在其中,没有遮掩,没有虚饰。他们的私人记录也许更接近历史的真实,经过无数的白云苍狗,多少世代变迁之后,人们依然可以透过这些私人记录靠近历史,带有生命个体的体温、他们的悲伤和喜悦、快乐与哀愁、憧憬与彷徨……

简介：笋岗村某单身公寓楼,一辆120急救车"呜啦、呜啦"叫唤着驶至楼前。车刚停稳,一名中年男子大汗淋漓、气喘吁吁地背着个年轻女子小跑出来,救护人员迅速下去将双眼紧闭的病人抬上车……医院急诊室里,年轻女子苏醒过来后下床就要离开,护士拦住她说:"小姐,你是低血糖引起的眩晕症,医生交代说让你住院治疗的。"女子摇摇手说:"我没有事,不用住院。"护士好心地说:"你老公呢?等他来了再说。"女子苦笑一下,心说,什么"老公",嫖客一个。她坚持走出了医院——她可不想将钱花在这里。在院门口下台阶时,她摸摸裤兜,还好,那一张百元钞票还在!她心里顿时宽松了。钱在比一切都好,这可是她用命换来的……

简介：<正>按照惯例,外教多尼点完名之后,不是学新的内容就是玩游戏。但是那天的口语课却有点出乎意料,她让我们猜谜语。投影仪上的题目随即弹了出来,"我一般是由纸制成的,但是在澳大利亚我是用塑料做的,我有不同的颜色,而且我的身上有数字和图片,每一个国家都能找到我的身影。"多尼问道,"我是什么呢?""盒子!盒子是用纸做的,有的是用塑料做的,而且每个国家都有……"突然,角落里传来一阵激动的声音。"不对。"外教耸了耸肩,笑道,"再好好想想。""那应该是书,因为书上一般都有数字和图片,

简介："上海作家"和"上海的文学写作"是有差异的不同概念杨扬:关于上海作家创作,议论很多.但大多是批评家和职能部门的意见,很少见到上海作家自己的文字.您是上海有代表性的作家,倒是想听听您的看法.

简介：<正>滕云在《文学:民族意识与自我意识之价值浮沉》(《天津文学》90年6期)一文中指出:我们的东邻日本,明治维新之后一位思想家福泽谕吉提出了“脱亚入欧”的理论,二次大战后这种理论转为“脱亚入美”。但是日本毕竟没有“脱亚入欧”也没有“脱亚入美”,没有导致“东洋的消失”,这是种种历史条件作用的结果。近年来我国某些理论“精英”的民族文化反思,其实也是一种“脱亚入

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简介：半个世纪之前，大众文化的先知麦克卢汉称，经由媒介生产线打造出来的文化“展品”，就像牧羊人正在把羔羊赶上崎岖的小道，而同时他又宣称：“我不再担任卫道士，而是成了小学生。”这位多伦多的教授，大众文化风车的勇敢战士，保守的天主教徒，其爱恨交织的批评态度，已然成为某种清晰而又复杂的尺度，让深处大众文化漩涡中的人们，在下沉旋转之中，了解自己的位置和方向。

简介：叙述必然是分层的。虚构叙述还可以是回旋跨层的：两个故事中的人物分别是对方的叙述者。纪实型叙述的＂元故事＂不是真正的跨层叙述,但是具有指明纪实体裁的作用。第一人称虚构叙述是回旋跨层叙述,叙述者和人物互相叙述对方,叙述层和被叙述层看似在两面,其实在一面。因此虚构叙述是一个自足的莫比乌斯带体系,在曲面上的叙述可以自我解释。用莫比乌斯带解释文学语言、自我、虚构与真实的关系,都可以得出有趣的结论。

简介：本文以批评性隐喻分析理论为指导,分析《了不起的盖茨比》中宴会隐喻蕴含的一系列映射结构,揭露了小说叙事背后隐藏的社会现实,凸显美国梦幻灭的主题。最后,论述了小说对当今时代读者意识形态的建构。

简介：摘要“中庸”作为儒家思想为人处世、个人修养的重要思想方式和个人要求，广泛而长期的影响着中国伦理学思想，而与此同时，在相对独立的情况下，希腊哲学家亚里士多德，也出人意料的提出了与儒家极为相似的“中道”（注此处名称作为亚氏与儒家的区分，下同。）思想，这是否也是人类社会的必然趋势和要求。

简介：摘要《了不起的盖茨比》是20世纪美国文学中一部极具思想深度与文学价值的经典作品。作者采用传统的现实主义手法，又融合了一些现代叙述技巧，加强了人物性格的刻画和故事情节的叙述，使之具有永恒的艺术魅力。论文“论《大人物盖茨比》的叙述技巧与艺术效果”探讨了小说所运用的叙述技巧，笔者仅就其中前两点补充一下看法。

简介：1986年北岛写过一组诗，叫作《白日梦》。其中一段是这样的：我死的那年十岁那抛向空中的球再也没落到地上你是唯一的目击者十岁，我知道然后我登上那辆运载野牛的火车被列入过期的提货单里供人们阅读，

简介：去年五月，广州，第四届中澳文学论坛。从与会名单上看到赖特女士的名字，我带去了她小说《卡彭塔利亚湾》的中文版。我喜欢这本小说，也颇为喜欢她这个人。所以特意带去请她签名。她非常认真地签名。跟很多外国人一样，握笔的姿势使她的书写看上去相当吃力——这就显得更加认真了。这书出版于2012年。

简介：海丝特和安东妮亚分别是霍桑《红字》和薇拉.凯瑟《我的安东妮亚》的女主人公,在各自生活的男权社会,她们的女性主义意识都经历了从萌芽到觉醒、从觉醒到成熟这一转变的历程。对她们成长经历的对比分析,将有助于我们深刻地体会在女主人公所生活的美国社会,女性在男权社会夹缝中的生存状况。

简介：1920年代创刊于中国大连的《亚》被公认是体现了日本现代主义诗歌特点的重要杂志，而同期创刊于广州的《铜锣》则被视为具有无政府主义色彩的重要杂志，代表了日本1920年代广义上的现代主义诗歌的另一个谱系。本文以《亚》和《铜锣》为中心，从两者创刊时的历史语境、不同的都市背景，以及杂志中心人物安西冬卫与草野心平各自不同的越境体验等方面，论述日本现代主义诗歌与中国的至深关联。

简介：1929年成立的上海艺术剧社（亦简称“艺术剧社”），是第一个在中国共产党领导下组织起来的戏剧团体。按照当事人之一夏衍的看法，“假如艺术剧社在中国话剧运动史上还值得一提的话，那么它的意义只在于这是中国共产党直接领导、并且首先提出了‘普罗列塔利亚戏剧’这一个口号”。④戏剧史作者往往引述相关原文来证明夏衍此言不虚，或者以此作为判断艺术剧社历史地位的依据。但进一步的勘察还比较少见。

简介：阿里路亚是一种表达对主的歌颂和赞美的圣咏，常出现与西方的基督教礼拜仪式中。在长久的历史长河中，这种题材的作品没有渐渐消失反而保留了不同时期风格与作曲技法的特色，笔者意从七首不同时期的同一题材作品—阿里路亚来分析宗教音乐的发展。