简介：半个多世纪以来，由于中国思想文化进程中政治规则对艺术规则和学术规则的强劲影响，文学学基础理论研究一直遥遥领先于艺术学基础理论研究。迄今为止，《文学原理》、《文学理论基础》、《文学概论》、《文学的基本原理》等文学学(即“文艺学”)成果高

简介：八十年前,窄轨的铁路从中国南方的边境进入云南高原,穿过那些红色的高地和白色的石头抵达昆明。来自巴黎和河内的乘客在一个暮色苍茫的黄昏所见到的,不过是广阔农田包围中的一个用大砖砌起来的灰色岛屿。岛屿?这是一个勉强并易招致误解的比喻,这个城仅仅在与一个被海水包围的岛屿在被包围这一点上可比,但它不是岛屿,它是建立在陆地上的与周围的传统景色完全不同的一个砖砌的聚居着人类的城市。火车站没有电灯,在油灯或烛光微弱的照明中,乘客们见到一条条狭窄的石板铺设的街道和漆黑的

简介：城市路标

简介：　　城市里的动物都是坚实浅陋的.他们锦衣玉食,却一无所知.若有一天他们知道了自己是谁,自己从哪来,他们该哭还是该笑?!……

简介：儿子小时，我问他什么是“旷野”，他背课文似的回答：旷野，就是空旷的原野。这是老师教的。空旷、原野这些概念，他脑子里面是糊的。也难怪，他生在远离旷野的大城市。

简介：去过很多大大小小的城市,在五彩缤纷的霓虹灯下穿行,感受不同城市的性格.人都说:"一方水土养一方人."而城市的性格也正如人一般鲜明.不同的城市天空飘着不同的云彩.

简介：清早,妈妈把我喊起床,塞给我一个馒头,把书包递给我,又一把将我塞进了爸爸的车里。我一看时间,才6点半。"怎么这么早就喊我起床?"我问妈妈。"快点!小心堵车了!"妈妈真是个乌鸦嘴,说堵车,就堵车。在漫漫的堵途中,我渐渐地进入了梦乡……在梦里,我来到了20年后的城市。20年后,我的孩子再也不用被残忍地叫醒,而是被窗外叽叽喳喳的鸟儿唤醒。我们来到餐厅里,机器人早已经做好了丰盛的早餐。我们吃完早餐,上了悬浮汽车,关好门开进了悬浮轨道。"嘟"的一声,3分钟就来到了孩子的幼儿园。机器人保安

简介：人们对于物质与精神的追求也变得越来越高，各种各样的问题也相继出现。公共设施的设计不仅仅是公共艺术一个重要的组成部分，而且在我们的日常生活、工作和学习中也扮演了一个重要的角色。因此，在公共艺术中能够很好地进行公共设施这一小分类的研究，做出更好的满足社会与人的设计，是对我们进行的一项重要考验。

简介：媒介这个有别于传播学的概念,是符号学和符号叙述学的基础。媒介是符号携带意义的感知部分。意义媒介化是符号成为符号的前提,也是文本成为文本的先决条件。媒介特点决定叙述体裁,叙述类型就是媒介类型。媒介隔开经验世界,使纪实与虚构有了可能。媒介范围划定叙述学边界,为有效处理文本世界与经验世界的关系提供学理依据。可以说,媒介隐藏着符号学和叙述学的全部秘密。

简介：城市双臂像疲惫的风车翼垂在两侧。许多男人并肩同行;宽宽的肩膀,谦卑的目光,褴褛的衣衫,一切都很平常,一切都是一个躯体上的血肉,一切都是一个可怜的、好像肩负着整个大地的躯体的破碎的力量。为什么这些摩擦着健壮的臂膀同行的男人垂着有力的手臂抬不起来?为什么不昂起头颅向着太阳?既然他们并肩同行、饥肠辘辘,

简介：城市是时代变迁的见证，也是每个人现实生活的载体。每个人的成长或多或少都与他所生活的地方有着特殊的联系。电影和电视的出现，赋予了人们记录现实、书写生活以及反观自身的可能。

简介：

简介：城市在中国的发展尽管已百年有余,然而＂中国社会在本质上是乡土中国＂（1）的特征时至今日依然如故,城市叙事也从未与乡土叙事平分文学格局,尤其是作为内陆省份的山西,关于城市的叙事一直是其薄弱之处,焦虑如影随形。进入新世纪之后,随着以60后、70后、80后为创作主体的＂新锐作家＂日渐成熟,关于城市的书写渐渐多了起来,这种状况开始有了一定程度的改观,但身处内陆的作家们如何面对城市文化？

简介：词群是指在词义上有着语源关系,在文字形体上有着家族标志特征的一类词。汉语"马"词群指以"马(马)"为义符所构成的字(单纯词)和以"马"为义素构成的合成词、惯用语和成语。汉语"马"词群在字形发展、构词方式、词形发展及词义演变上,都是一个秩序井然并且有着深厚认知基础的层次系统。本文通过对"马(马)"词群的字形发展、词形特点及词义演变的分析,揭示出"马"词群产生的认知基础。

简介：摘要

简介：关于艺术教育中观察力的培养，一直是高校艺术专业教师研究的命题，如何更好地培养学生的艺术感受力和敏感度，也是教学改革的重点和难点，本文试图通过对艺术教育中的本源问题，中西方古典与现代艺术的不同着点进行深入探索研究，回归到一个人的观察能力上来，解述切实可行的创新培养方式方法。

简介：戏剧艺术的群体性与仪式性特点,决定其可以在当代城市文化建设中起到重要的文化凝聚功能,并产生关于城市的"共同体"意识,增进城市的文化认同感。注目戏剧如何在当代城市化转型中发挥其构建文化认同,也就有助于理解当代"城市"共同体想象的机理。

简介：建构媒介存在论的目的是为新媒介文艺研究奠定哲学基础。媒介存在论是相对于媒介认识论、媒介本体论而言的，以现代哲学存在论为依托的一种后形而上学媒介哲学思想。媒介哲学的相关讨论和传统本体论向现代存在论的转型研究构成了媒介存在论提出和研究的主要理论语境。媒介存在论由“存在即信息”、“媒介即信息”、“媒介即存在”三个具有内在逻辑性的命题构成。媒介存在论认为：存在可以通过存在者的信息活动得到阐释。任何信息都是媒介中的信息，不存在媒介之外的自发、自在的信息。当存在者发挥媒介性功能时即为媒介。居间、谋合、容纳、赋形、生产等活动性质构成了媒介之为媒介的“媒介性”。在媒介性存在关系中存在方可显现。处于媒介位置的此在、语言等媒介性活动构成了存在的重要展开方式。媒介在根本上即存在“在起来”的境域，存在即存在者的“媒一介”化活动方式。

简介：说到北京，亮起的第一个画面，2001年11月22日，小雪。赖声川的《千禧夜，我们说相声》。小雪夜未下雪，但极冷。这是我人生中第一个“现场”，头一回与许多人一块儿，在封闭空间，笑声朗朗地看一个剧，虽然笑得悲凉。散场后，长安大戏院前的地下通道寒风刺骨，人们低头急行，或眼疾手快地从人群中逮个熟人一起吃饭。我的饭局有程灵素姑娘、编剧史航，还有千里迢迢赶来的海口文学青年二黑。他是我认识的第一个坐飞机看演出的人。已是熟极的网友，真人相对，竟是陌生。我静静听他们如数家珍，谈“表演工作坊”。这是我头一个北京饭局。

简介：　　A.福州　　世界很大,人事很多,因而文字和传说的用途往往比我们想象的重要性更大.1989年以前,朱向前对我来说没有具体的形象,只有一些散落的文字和传说.……