简介：人间世事难有十全十美可赞，文章名作难无瑕疵可指。即令享有“史家之绝唱，无韵之《离骚》”美誉的《史记》，也还存在其历史的局限性。

简介：凉秋10月,又是金风送爽时节,相隔两年后我再次应邀来到福冈,参加福冈UNESCO(联合国教科文组织)协会成立60周年纪念大会暨第17届日本研究国际讨论会。会后又逢周六周日两天假日,顺便游览了熊本、大分、别府,环绕北九州转了一大圈儿,了却了一件长久的心愿。行之以思,止之为文,已是常年的老习惯了。拉杂写下一路见闻、观感,成了一组名副其实的“杂记”。福冈UNESCO协会这是一个民间文化组织,成立于1948年,在九州地区文化工商界的支持下,艰苦奋进,筚路蓝缕,为弘扬日本文化,开展国际交流,作出了卓越的贡献。60年来,共举行各种文化国际研讨会33次,邀请世界各国学者800余人,为世界“日本研究者”们提供了讲坛。以福冈为舞台,向世界展示了1500年日本历史文化的壮丽风采。作为一个民间学术组织,立足偏远之一隅,能够吸引日本全国乃至全世界学者的注目,实属不易。我和这个协会的关系,算起来将近20年了。那是1989年,我第一次作为“日本国际交流基金”(日本最大的半官半民学术团体)邀请的学者到国学院大学搞研究,协会专务理事兼事务局长竹藤宽先生,从“基金”国际交流科的邀请名单上看到了我的名字,便来到东京,约我到新桥饭店,商量能否以现...

简介：白璧德的“人文主义”宗教观包含两个要点：一、“宗教”的概念：二、“人文主义”与宗教的关系。白璧德对于“人文主义”与宗教之关系的判断曾遭到以信教者为代表的西方“传统主义者”的攻击与批驳，并引发了一场“人文主义者”内部的论争：如艾略特认为白璧德的“人文主义”有取代宗教的倾向，强调人文主义依赖于宗教；白璧德则一方面肯定了“人文主义”不能取代“真正的宗教”，另一方面认为它具有“宗教之外的有效性”，从而否认“人文主义”依赖于宗教。由于白璧德会根据不同的语境对自己的判断作相应的调整，因此他的表述经常表现出前后不一致的样态，本论文将结合具体语境对白璧德的宗教观作一阐发，并力求对其中存在着的“矛盾”给出可能的合理解释。

简介：在西南边陲宁明的崇山峻岭中，有一道十分壮美的景观，这就是明江九道湾。造化出如此神奇与玄妙的，是大自然的鬼斧神工。从十万大山奔腾而出的明江，在巍峨绵延的青山里穿流，形成了一条河流百种景的奇观。然而，就在人们以为这条青龙会以不可阻挡之势继续向南游弋的时候，明江却在宁明境内连续绕了九个大弯，毅然决然地向北飘然而去，又折向西方，汇入左江，然后浩浩荡荡地奔向东方，奔向太阳升起的地方。

简介：在2001年2月11日香港政策研究所成立五周年晚宴上,马英九的演讲轻松幽默,他一边讲一边比划,令拥挤的会场内不时爆发出阵阵笑声、掌声。演讲一开始,马英九先用粤语给香港的朋友拜个晚年:"各位朋友大家好,好高兴再次来到香港和大家见面……恭喜发财.祝各位身体健康、万事如意,蛇年行大运!"虽然他的发音并不标准,但亲切的乡音还是一下子令大家感到彼此的距离近了。

简介：在全国各大中城市都在“禁炮”的当下,如果还能有一座小城可以让人尽情撒欢放炮,那就弥足珍贵了。在一马平川的桂中偏南的宾阳县,每年农历正月十一都举办炮龙节,其间不管是本地民众,还是异乡游客,皆可过足放炮瘾,感受浓浓的年味。

简介：梳秧节是龙胜各族自治县龙脊十三寨壮族同胞的传统节日。每到芒种时节，地处大山深处的龙脊村民会选择一个好日子，在寨老的带领下来到“秧母田”烧香祈福。传说“秧母娘娘”是秧苗的保护神，雕花的秧梳是秧母娘娘留在人间的神物，用它梳理过的秧苗能茁壮成长，害虫爬不上去。当天，村寨里会选出一个年轻姑娘来装扮“秧母娘娘”，由两个壮汉抬着游走田间。一个少女手捧着“秧母神梳”在前面引路，请秧母娘娘开秧门，祈求风调雨顺、五谷丰登。

简介：<正>《九云梦》是朝鲜李朝肃宗时期名臣、著名小说家金万重(1637—1692)的两部作品之一,和它的姊妹篇《谢氏南征记》一起,标志着朝鲜文学史上现代意义上的长篇小说的诞生。关于小说作者金万重的情况,已在关于《谢氏南征记》的文章中提及(见1984年1期《国外文学》),此处从略。

简介：1962年秋，当代大诗人郭沫若畅游武夷。留诗三首，其中《泛舟九曲》一首云：九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿。凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。

简介：人在天上走,水白天上来。身后,山道蜿蜒曲折,似蟒蛇般追随;侧身,千百丈深的山谷不见其底,到处绿树翻滚,云雾缭绕;仰视前路不知尽头,只见宽约三尺的石板山道千回百转,走完数十道弯,还有数十道弯在前方等着。高山流水,若隐若现……

简介：今天看到一篇文章，颇有感触，现拿出来与那些正在当老板和想要当老板，当然还有正在追随老板的读者们分享。

简介：凯萝·邱吉尔的剧作《九重天》运用换装手法充分展示在霸权话语的支配与压迫下所有“他者”所遭受的肉体与心灵的苦难，揭示资本主义社会种族、性别等方面的政治压迫，进而将批判的矛头对准了一切霸权。男扮女装解构了对女性造成压迫的男性中心话语的模式；白扮黑装颠覆了压迫黑人的种族二元论殖民话语图式；女扮男装拆解了帝国阳性气质话语，指出对帝国阳性气质的强求将压迫转向了白人男性自身。换装手法产生间离效果，引发观众思考，深刻认识英国当代文化留有殖民时代霸权话语的逻辑烙印。

简介：

简介：关于（《九歌》的创作，东汉王逸在（《楚辞章句》中说：“昔楚国南郡之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作（（九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。”朱熹的（《楚辞集注》也写道：“蛮荆陋俗，词既鄙俚，而起阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢荒淫之杂。原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚。”可见，（《九歌》是屈原在楚国祭祀乐歌基础上注入自己情感改编而成的，在雍容华贵、庄严肃穆的民间祭祀场面及与之相关的神话故事背后隐藏着诗人那颗充满渴望、痛楚而又动荡不安的心。

简介：学界对于＂《文心雕龙》之学＂较为通行的名称是＂龙学＂,窃以为不妥。刘勰自己认定《文心》乃《文心雕龙》之简称。《文心雕龙》全书中,涉及＂文＂与＂心＂的字句不胜枚举。＂文＂＂心＂二字出现频率之高与关系之切,是十分鲜明而突出的,它与＂文心学＂的构成,自然具有内在因素的关联作用。

简介：上课时间就要到了，教学楼的走廊里一下子潮水般涌进黑压压的学生。他们推挤着，说笑着，嘈杂的声音从光滑的墙壁上反弹回来，产生了嗡嗡的回声。凯文按了一下腰包上的遥控按钮，调低了助听器的音量，以减轻走廊上的喧嚣。现在好多了。他看了一下课程表，随着人流走向新闻学系187教室。

简介：一条可爱的刁江竹鱼,竟然让我对烟雨中的都安九渡念念不忘,那是个让人感慨万千而又魂牵梦萦的地方。

简介：<正>《西游记》第21回《护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔》中写到,孙悟空为救唐僧,与黄风怪打斗,黄风怪用三昧神风吹伤了悟空的眼睛,使悟空"眼珠酸痛"、"冷泪常流",败下阵来。幸好护教伽蓝点化庄园,化为老者,用药治好了悟空的眼病。这药据化为老者的护教伽蓝介绍:"我这敝处,却无卖眼药的,老汉也有些迎风冷泪,曾遇异人,传了一方,名唤‘三花九子膏’,能治一切风眼。"随后,老者(护教伽蓝)

简介：B2C的商业模式,将是新型藏品行业的一种新开始,它的优势将不断为实现富有远大追求梦想的企业插上一双翅膀,快速启动企业的腾飞,引领行业的健康发展方向。

简介：经常有朋友说，人的一生中至少要有两次冲动，一次为奋不顾身的爱情，一次为说走就走的旅行。恋爱也许需要一些缘分，而旅行的话，只要你有勇气，随时可以开始。