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  • 简介:《行香子》这个词调为北宋新声,张先词乃创调之作,描写一女子容貌美,歌舞技艺高超但内心郁积愁恨。苏轼以此调写了七首,用于咏物、写景、酬赠、感叹人生。其后,秦观、李清照,辛弃疾、蒋捷等人都有作品。此为双调,六十六,以四句和句为主,

  • 标签: 字句 《行香子》 歌舞技艺 李清照 辛弃疾 词调
  • 简介:如果说《爱,是不能忘记的》(1979.5)是一个纯美的精神之爱的宣言,那么将近二十年之后的《无》则可以被视为张洁对当年爱情神话的解构。《无》尽管是以吴为一家代女性的命运为中心进行叙事,却并非纯粹的女性主义作品,作者以个性化的描述展示了二十世纪风云际会中各色人物的命运并进而传达出

  • 标签: 《无字》 张洁 爱情题材 长篇小说 亲情 女性形象
  • 简介:集部之外的要籍集部是文体研究的主要文献来源,但、史、子著作中也有不少文体史料,为文体研究提供了多元视角,值得引起重视。《说文》。又名《说文解字》,汉许慎著,中华书局1963年版。中国第一部通过分析字形来探求文字本义的字书,收录并解释了不少与文体相关的语词,如祷、议、诫、诰、谚、谜、札、祝、诗、谶、奏、训、册、谕、谟、论、诏、誓、语、说、记、诂、讴、备、谥、诔、诅、谱、碑、史、笺、简、符、牒、帖、吊、券、檄、颂、铭等,数量相当可观。

  • 标签: 文体学研究 叙录 古代 《说文解字》 文献来源 多元视角
  • 简介:去年岁暮赴台北政治大学参加第届辞赋研讨会,我在桃园机场首次见到前来迎宾的政大文学院长、会议主席简宗梧教授。对这位在台湾学界享有较高声誉的赋学先进,我最初的了解只是在研究汉赋过

  • 标签: 汉赋研究 赋学 辨体 司马相如 辞赋 文字学
  • 简介:作为中学语文教材中的经典选文,《孔乙己》无论是在各种教学参考书中,还是在语文教学中,都普遍存在并且一直流行着一处语言的误解,即小说中动词"排"的使用。本文意在通过文本细读的方式,还原上下文的具体情境,纠正这种认识和解读上的偏差,从而更好地理解作者表达的本意以及小说用词的匠心独运。

  • 标签: 《孔乙己》 文本细读 纠正
  • 简介:为促进叙事研究的进一步发展,加强东西方叙事研究者之间的学术交流,中国中外文艺理论学会叙事学分会首届国际会议暨第届全国叙事研讨会定于2007年10月16日-19日在南昌赣江宾馆举行。本次会议由中国中外文艺理论学会叙事学分会和江西省社会科学院联合主办,江西省社会科学院文化研究部和《江西社会科学》杂志社承办。

  • 标签: 国际会议 叙事学 南昌 《江西社会科学》 社会科学院 文艺理论
  • 简介:1“哼,混蛋!总编真会胡说八道!”我推开玻璃旋转门,气呼呼地冲出公司。时下正是樱花落英、新绿卡初上的季节,黄昏时的神田神保町一带依然像平时一样热闹非凡。

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  • 简介:《荣誉的十架》通过一位才华横溢,但在工作和生活方面又有不少失误和缺点的外科医生的悲剧历程,反映了西方社会一部分知识分子复杂的精神世界,以及他们与社会的关系。

  • 标签: 加布 多夫 韦特 我不知道 沃尔尼 外科医生
  • 简介:中古英国诗人乔叟的《坎特伯雷故事》里《巴斯妇的前言》可以看成是一个追求性自由的俗女人解释圣经的案例,是对教会和男权解经传统的颠覆。半世纪以来的文学批评除聚焦其中明显的女权问题,还争论是否宗教改革者威克利夫的英译圣经和以圣经为一切解释之本的思想影响了巴斯妇的解。本文对此进行考察,通过剖析巴斯妇狂欢化的语言风格,试图揭露深藏在语言中的动荡的能量,并结合乔叟本人对解的谨慎态度,指出巴斯妇解集中体现了14世纪英国社会存在于性别、婚姻、阶级、宗教和政治等方面的诸多矛盾。最终,乔叟对他深切关心的男女关系问题并未给出一个清楚的解决方案。他既提倡宽容谅解,又严厉要求犯错犯罪者悔悟改正。

  • 标签: 巴斯妇 解经 威克利夫 罗拉德 女权
  • 简介:在文字的观照下,世界大原始史诗呈现出各自不同的成色:荷马史诗得益于其史诗的生长处于两种文字之间一段历史区间中,与文字的关系配合恰好,由此既获得了内容和技巧方面的经典性,又拥有体积上的分量;亚述史诗与文字的结合过早,使得《吉尔伽美什》在与文字的遇合中获得了忧思的气质,却失掉了充分演绎自身的可能;印度史诗与文字关系过于稀疏,使其可以在八个世纪的漫游中无止境地自由生长,而有其巨型的历史构型,但这种生相却使其难以在时间约束中进行情节布局的精细考量与合理的精度提炼。

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  • 简介:目前在世界,不论在东方或西方,有一批这样的人看事物绝对化,非黑即白,非友即敌,这是错误的。

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  • 简介:一句话概说叙事(narratology)也称叙述,①是受结构主义影响而产生的研究叙事的理论,已走过将近40年的发展历程,可分为"经典"与"后经典"两个不同派别.经典叙事旨在建构叙事语法或诗学,对叙事作品之构成成分、结构关系和运作规律等展开科学研究,并探讨在同一结构框架内作品之间在结构上的不同.后经典叙事将注意力转向了结构特征与读者阐释相互作用的规律,转向了对具体叙事作品之意义的探讨,注重跨学科研究,关注作者、文本、读者与社会历史语境的交互作用.

  • 标签: 叙事学 结构主义 形式主义 叙事结构 小说 历史主义
  • 简介:前些日子去香港参加一次翻译研讨会,会上讨论到翻译标准问题,似乎对严复所提的“信”看法比较一致,认为不失为翻译的基本标准之一。翻译必须以“信”为本,对此在理论上说恐怕已基本达成共识。但若从实践

  • 标签: “信” 原作者 翻译实践 翻译标准 翻译方法 “忠实”
  • 简介:一三月源于我国古代的“上巳节”,是周代华夏族民间一个祓祸祈福的节日,上巳节原初的意义就是以巫术信仰为依托举行的乞婚配、求生育习俗活动,后演变成为我国古老的男女相恋的歌节。汉代,月“上巳”被确定为节日,《后汉书·礼仪志上》记载:“是月上巳,官民皆絮(洁)于东流水上,日洗濯祓除,去宿垢疚,为大絮(洁)”。魏以后,将上巳正式定为夏历月初日,即春禊,作为每年岁时中的重要令节。

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  • 简介:冯梦龙的《言》中有四则故事记载与东坡相关之事件,本文通过四则故事的主人公佛印、王安石、苏小妹的视角归纳东坡的多面性形象,进而探讨冯梦龙《言》故事的选取即再创造所体现的思想意识。

  • 标签: 《三言》 佛印 王安石 苏小妹 东坡
  • 简介:本文探索法籍耶稣会士马若瑟(JosephHenry-MariedePrémare,1666—1736)对中国古代经典中“圣人”一词的翻译与诠释。该词是17至18世纪索隐派耶稣会士著作里,如“圣治”、“三一”等几个关键词之一。在马若瑟对于“圣人”一词的诠释里,我发现了一个有关中文“十”相当独特的索隐诠释,以此为基,马若瑟的三一论述从一种形而上的、抽象的教义讨论,转向一种道德实践的孝道理解;将圣人解释为大孝之人,将十之子转化为十架之子。他从汉字研究探索中国古的义理,并以象数的学理重新解释中国上古的“圣人”就是天主教里那位降生的天主。

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  • 简介:<正>我生活的南方城市离澳门很近,去那里的机会可谓多矣。也许是"是男人都有分赌性"的天性作祟,抑或也是自踏进澳门的那刻开始,便被那一家家装潢考究,处处尽显富丽堂皇的赌场所吸引和诱惑,——每次游玩或办完事后,我都会到赌场去试试手气。记得第一次走进澳门,是十多年前的一个夏日。广州一位做房地产开发的汪总,邀我们几位同道的朋友从珠海入关,上"葡京"去试试手气。进到关口,几位低眉顺眼、态度极为友

  • 标签: 南方城市 房地产开发 怡情 我自己 如风 这个世界
  • 简介:为促进叙事研究的进一步发展、加强东西方叙事研究者之间的学术交流,“中国中外文艺理论学会叙事学分会首届国际会议暨第届全国叙事研讨会”定于2嘶年10月16-19日在江西南昌赣江宾馆举行。

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  • 简介:翻阅一下我国古典诗词,特别是品读那些山水、田园、边塞诗词,有一个不断飘然缭绕于你的眼前,那就是"烟"。"烟",以其一词多义的广泛适应性和无以伦比的独特风韵,在诗人的笔下会合文意,连缀文辞,相叠成景,相融成象,表达出或壮阔浩渺,或

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