简介：我的家乡在当年洪秀全称天王的大瑶山余脉——东乡，这里聚居着壮、汉两族的人民，壮族人说壮话，汉族人说一种被当地人称为“麻盖”的汉语方言。因为世世代代在一起生产、生活，这里的人不管是汉族还是壮族，对这两种语言都可以运用自如。赶集的时候，在熙熙攘攘的人群中，经常是左耳听到的是壮话，右耳听到的是“麻盖”话。

简介：1991年《推手》生活艰难的李安在多方面的帮助下,仅用24天拍完这部处女作.《推手》成为李安导演生涯的第一部长片,此时他已经37岁了.长年的忍耐和中年男人的细心在这部带着温情的电影中显露出李安特有的温文尔雅的气质.影片上映后好评如潮.获得当年台湾金马奖最佳导演提名.

简介：壮族霜降节是壮族的民俗活动，主要流行于广西的天等、大新、德保、靖西、那坡等地，尤其以天等县的壮族霜降节最为典型。天等县居住着壮、瑶、苗等少数民族，人口总数44．7万人，其中壮族人口占98．83％。

简介：1932年7月31日15时，美国洛杉矶市。这是第10届奥林匹克运动会开幕后的第二天，男子100米短跑预赛正在田径场上进行。起跑线前，在那些高大魁梧的欧美运动员中间，一个身材矮小、肤色黝黑的中国选手，吸引了众人好奇的目光。

简介：<正>日本《艺术新潮》(月刊)一九七九年十二月号刊登了日本电影评论家渡边武信的一篇文章,题为《新浪潮—青春电影》。文章介绍了一九七九年青春电影的成果及其特点,现译述如下。

简介：<正>对于一个文学史家,澳洲文学是一个理想的研究对象。它的历史也长也不长,长的是当地原来居民的文学,特别是口头文学,只是人们对此知识不多罢了,短的是十八世纪白人到达以后的英语文学,历史不到两世纪,其中真正有创作的历史不过一百多年。然而后者历史虽短,却经历了几个明显的发展时期,由纯粹是母国英国的文学的附庸发展到具有澳洲性格和澳洲特色的民族文学,等到第二次世界大战一结束,更是以自信、自豪的姿态崛起于南半球,驻足于世界文坛了。

简介：广西隆林各族自治县地处广西、云南、贵州三省(自治区)的结合部,云贵高原东南麓,县境内群峰林立、千岭叠翠、万山连绵、沟壑纵横,是一个少数民族聚居的地方。全县面积3551平方公里,总人口约40万人,主要居住着苗、彝、仡佬、壮、汉等5个民族。

简介：梅子熟透以后，大海也熟了，海鲜肥美，端午便随海风款款而来。如今，随着人们对传统节日的日渐重视，独特的端午文化又重新回到了大众视线。除了五花八门的粽子变着花样吸引食客之外，端午节的其他习俗又开始闹腾了起来，甚至郑重其事的仪式感又再次回归。

简介：2018年11月22日,在金秀县城瑶都广场,在欢快的瑶族音乐声中;在热烈的唢呐、鞭炮、牛角、锣鼓声中,瑶族群众怀着美好的期盼,怀着丰收的喜悦,与四海宾朋齐聚一堂,共同庆祝“世界瑶都——中国金秀2018瑶族盘王节”。开幕式上,有《双刀舞》《黄泥鼓舞》《盘王舞》等原生态舞蹈表演,有50面黄泥鼓同时敲响,鼓声振奋,撼动大山,还有瑶族群众抬上全猪、肩挑五谷,奉上鸡鸭、巨型米粽、糍粑……瑶族群众用最直接、最简单的方式呈现大瑶山神秘独特的传统民俗文化,彰显瑶族人民的朴实、强悍、智慧,载歌载舞表达对生活、对未来的美好向往,为庆祝改革开放四十周年、广西壮族自治区成立六十周年营造浓厚的节日氛围。

简介：居住在广西壮族自治区那坡县的壮族人民有这样一个风俗:每年秋收后就春糍耙过尝新节,庆祝五谷丰登。

简介：每年的农历正月初八到十四，地处中越边境的广西龙州县金龙镇就迎来了隆重而热闹的“侬垌节”。据专家考证，龙州县金龙镇各村屯的“侬垌节”所表现的农耕文化在世界上是独一无二的，同时其表现的农耕文化也是非常独特的。

简介：在全国各大中城市都在“禁炮”的当下,如果还能有一座小城可以让人尽情撒欢放炮,那就弥足珍贵了。在一马平川的桂中偏南的宾阳县,每年农历正月十一都举办炮龙节,其间不管是本地民众,还是异乡游客,皆可过足放炮瘾,感受浓浓的年味。

简介：梳秧节是龙胜各族自治县龙脊十三寨壮族同胞的传统节日。每到芒种时节，地处大山深处的龙脊村民会选择一个好日子，在寨老的带领下来到“秧母田”烧香祈福。传说“秧母娘娘”是秧苗的保护神，雕花的秧梳是秧母娘娘留在人间的神物，用它梳理过的秧苗能茁壮成长，害虫爬不上去。当天，村寨里会选出一个年轻姑娘来装扮“秧母娘娘”，由两个壮汉抬着游走田间。一个少女手捧着“秧母神梳”在前面引路，请秧母娘娘开秧门，祈求风调雨顺、五谷丰登。

简介：<正>一一位身穿便服的老先生正在讲话:“教唆的方法有两种,直接的和间接的。教唆是一种用言语或行动来挑逗、怂恿被教唆者去进行可能给他本人或第三者造成预期后果的活动……”讲课厅是警察局的礼堂。里面坐满了身穿制服的警察,也有几个穿便衣的,有人在做笔记。“上一节课我们已经讲完了直接教唆,现在我们接着讲间接教唆。”

简介：茅盾是中国神话学的奠基者和开拓者,对他神话思想的研究,我们可以从时空两个方面来进行理解。从时间方面看,茅盾所选取的神话材料主要集中于秦汉以前,由此形成了他历史化以及神话演化的观点;从空间看,茅盾把中国神话置于世界神话之林来进行比较研究,同时把中国神话分为北中南三个部分。这些都是茅盾神话研究中的时空观的体现。

简介：满江红·那桐盛名远扬，那桐镇，系农具节。蚌类精打造，“那”田驯稻成先例。追溯源，骆民先祖，展雄才略。石骨四月八，经典传统节，好热烈。祭仪式，庙三届。观景点，塞海惬。水涛惊滩畔，鹭飞鱼跃。牵动八方宾客至，经商唱戏同欢乐。归去来，谈盛况年年，喜相悦。

简介：改革开放四十年，神州大地换新天；精彩纷呈数不尽，三月三节先开言。雄鹰爱飞九重山，蛟龙爱游深水潭；金凤爱站梧桐岭，我们爱过三月三。

简介：每年农历正月二十是广西桂林市临桂区宛田瑶族的传统节日——禁风节。瑶族同胞们着装五颜六色，舞狮子唱彩调，跳竹竿上刀梯，置农具，青年们则借此良机谈情说爱，所以禁风节也是当地的“情人节”。

简介：又是李安.提名11项的《少年派的奇幻漂流》连获4奖,李安再次证明他是电影界的华人之光.这是李安第三次捧起小金人,其中两次是最佳导演.第一次是《卧虎藏龙》,很中国的故事,那时获奖,也许有人会说是巧合;第二次,《断背山》获奖,有人说这是美国西部片;第三次,李安再擒小金人,没有人再能说,这是李安的运气了.因为有梦想的人,才能举起奥斯卡.

简介：莎士比亚作品经常为人所用,在现代战争中亦然.莎士比亚作品的模糊性使之既可以被用来支持战争,也可以被用来反对战争.莎士比亚作品的电影改编往往反映了导演和时代的解读.而对于莎士比亚文本的解读,也在不同程度上反映了时代的精神.本文主要探讨莎士比亚文本和电影在战争中的利用,而作者的另一篇文章则涉及国际政治和战争对于文本之外、纯粹作为文化符号的莎士比亚的利用.