简介：哈欠连天。一到春末，朱颜就这样。在人前，她还能撑住正常表情，顶多来个小哈欠，美人春困嘛，入诗入画的。一个人的时候，大哈欠就列队出洞了，五官移位且不说，大嘴一张，活脱脱一个夜叉嫫母。偏偏考试就在春末，偏偏今年的春困比往年更浓。困意一来，眼前的世界就像没有信号的电视屏幕，抖抖闪闪的，她总要挣扎一阵，才能和现实世界对上频道。

简介：鱼尾纹，未经我的允许就爬上了我的脸庞它的形状怪异，沟壑里潜伏着一道道机关崎岖的走势里，蕴含着太多衰老的元素似乎朔风能拔起我的躯体，挤完我的分泌物

简介：摘要作为东方文化的集大成者，中国传统文化具有几千年的历史，传统吉祥纹样是其中浓墨重彩的一部分，是服饰文化中不可或缺的元素。素有衣冠大国之称的中国，服饰历史可回溯至原始时期，传统吉祥纹样作为传统服饰艺术上的精华所在，有着独特的装饰特色和民族语言，散发着传统文化的精神内涵。

简介：20世纪80年代，我国考古学家在海南三亚市郊的古人类遗址落笔洞进行了考察与发掘，经过对原始人类化石进行测定可知，海南岛有人类居住的历史距今已有1万年之久。另有大量研究资料证实：海南岛的原住民是黎族。但黎族在海南岛居住生活的历史，史料表明只有5千年，这也就引发了海南岛古人类是否是黎族先祖的争论。据最新人口统计数字表明，现今海南岛黎族人口有130多万人。

简介：摘要新石器时代各区域文化中出土的大量鸟纹玉石器引起研究者对鸟形纹饰的普遍关注。辽河流域的红山文化，长江下游的凌家滩文化、雕龙碑遗址、良渚文化和石家河文化，黄河下游的龙山文化中均发现了鸟文玉石器。通过资料收集总结发现鸟文玉石器的数量占有新石器时代众多动物形纹饰玉器中较大比例。笔者通过研究收集到的资料，将目前发现的鸟文玉石器运用类型学的方法进行对比研究，得出新石器时代的鸟文玉石器可以分为四种类型，即写实型鸟文玉石器，抽象型鸟文玉石器，装饰型鸟文玉石器和组合型鸟文玉石器。

简介：今天,《民艺》杂志刊发了乔晓光教授纪念已故民间美术研究学者和剪纸艺术家滕凤谦先生的文章,介绍了滕先生的中国剪纸艺术实践之路,同时刊登了滕先生《民问剪纸传统主题纹样与物候历法》这篇有学术开拓性的文章,这是对滕先生逝世三十四周年的缅怀和纪念,也是时代的需要对滕先生学术与艺术价值的再发现。在非物质文化遗产热潮不断升温的今天,中国民间美术研究领域仍然需要滕凤谦先生这样的开拓者,这样为探寻民间艺术真谛而孜孜以求勤奋工作的人。非遗传承事业需要滕先生这样朴素真挚的民间文化情怀和言行一致的实践精神。滕凤谦先生对民间文化的使命感,对当下文化自信的倡导仍然具有时代的感召力,而他在生活与学术之间打开的文化之门,其道路依然任重道远。“物候”仍在,生活已变,昔日传统的民间剪花在悄然远去,而我们对民间文化本质的认知才刚刚开始……

简介：摘要彩陶纹样是远古时期原始先民绘于陶器上的装饰图案，是我国新石器时代留下来的最漂亮的图案，本文主要分析了半坡彩陶中几种主要纹样的艺术特征以及它们的演变过程，总结出它们变化的规律是由繁到简，由写实到写意。分析半坡彩陶纹样的艺术特征，不仅可以让我们更了解半坡原始先民的生活，对我们当代的艺术创作也有着重要的借鉴和启迪意义。

简介：A我15岁那年,酒后的父亲把自己的小车开进了迎面而来的一辆大卡车里。他永远离开了我们,而我知道,父亲其实是一种自我的解脱,因此没有多少伤悲。母亲虽然很伤感,但我知道她并不爱父亲。我有点恨我的母亲。那年母亲35岁,她原是个豫剧演员,是个美丽、风情万种的女人,岁月并

简介：

简介：一个民族的特征可以体现在很多方面,民族服饰不仅能反映出一个民族的文化、信仰和喜好,也是历史的见证者。其中,服饰图纹作为服饰的重要组成部分,也是神话、历史的载体,包涵大量文化信息。本文以彝族居住较为集中的凉山地区为例,从艺术设计角度,找出彝族服饰图纹的审美特征与内涵,提取其艺术元素,在传统的基础上进行艺术再创造。彝族是我国的少数民族,主要居住在云南、四川、贵州三个省份。彝族人民勤劳勇敢,用自己的双手创

简介：96年5月,丈夫给儿子买回《少年文艺》。我就是从这一期《少年文艺》上看到96秋季“新芽”写作函授班招生启事的。我从小喜欢写作,上小学时语文老师就向我推荐了这本书。从此,《少年文艺》就在我心里深深地扎下了根。那年,我11岁。

简介：

简介：摘要自上世纪五六十年代以来，在嵩山西侧，考古学界发现了仰韶文化时期一种独特的考古学文化，严文明先生称这种考古学文化为“阎村类型”。“仰韶文化诸类型，彩陶图案艺术水平最高的莫过于半坡类型和阎村类型”1，阎村类型彩陶纹饰图案主要有人物纹，动物纹，植物纹，几何纹等。本文在以往的学术资料和前人研究的基础上，试浅析阎村类型部分彩陶中的动物纹饰，并试分析动物纹在彩陶图案中深层次的象征含义。

简介：

简介：云婆婆,好慈祥,送来一朵朵棉花糖。小鸟飞来尝一尝,馋得小朋友嘴痒痒。

简介：<正>沈从文先生写过一篇散文叫《云南的云》,文中写到了云南的云,北京的云,湖南和河南的云,各具特色,妙趣横生。在他的笔下,这些内地的云,轻飘、舒缓、温情,即使要下暴雨的黑云,它的底色仍是有亮光的。沈从文先生可能没有到过青海的玛多,所以没有写到玛多的云,假如先生去了玛多,我不知道他会如何来写那里的云。数年前我去过那里,那里的云至今还在我的眼前飘浮,让人久久难以忘记。玛多以西的云与中国内地不同,它猛烈、雄浑、神秘,带有野气。我最初看时,内心被震撼,继而是思索和疼痛。我不知道为什么而疼痛,它是否触到了我生命中的隐秘?

简介：邻家阿婆最近很烦。她养的云遭到了隔壁人家的诅咒。阿婆说,怎么能骂云呢,它无辜得可怜。但的确被人骂了。原因是她养的那朵云常到人家的天空上去晒太阳。其实,这只是一种表象。阿婆的云才两岁,是雄性的。隔壁人家的云养了8年了,是雌性的。隔壁人家是讨厌阿婆的云去占便

简介：

简介：我要在云朵上面建一所绿色的正方形房于，房子上装两扇橙色的圆形窗户。房里摆上一张多边形的桌子、一杷三角形的椅子和一张精美的粉红色小吊床。

简介：朝云似乎专为东坡而生。那一年,东坡上任杭州通判。在太守为他举行的欢迎宴会上,年仅12岁的朝云被召来献艺,她第一眼看到东坡,就知道这是自己的亲人到了。她捉个空,小心地凑到东坡身旁,大着胆子说:"大人,您能带我走吗?"东坡细看这个女孩,弯眉秀眼,纤细苗条,天生一副美人坯子。而且年龄这么小,竟沦落风月场中,不由对她动了恻隐之心。东坡随后便为她脱籍,朝云从此迈入苏门。