简介：麦浪金灿灿的时节沿着一条蜿蜒的林间小径走去,两边葱郁的草木散发出新鲜的气息,使人赏心悦目,心清神静。我张开双臂,尽情地呼吸着清新的空气,沐浴着暖阳,聆听各种鸟儿的啼叫。一丛丛珠光香青草盛开着白色的花朵，一朵朵野棉花羞涩地开放着粉红的花瓣，甲虫在振翅低飞，蝴蝶在你追我赶地和花儿热恋着。

简介：大凉山的水是干净的大凉山的水是世间最干净的骨骼。用无限慈悲，豢养了大凉山，以及大凉山的子民。大凉山的水具有宽广的胸怀，不仅有青草一般繁茂的生命，更有活着的良善与尊严。

简介：毕摩毕摩仰望山，肉体行走在外，灵魂沿着每一座山攀岩。手里的法器，嘴里的经文，阳光投射在你的背梁上。

简介：《大凉山》凉山的山是大山中的大山纵横八百里每一座山都连着男一座山每一条河都连着易一条讯每一本家谱都连着另一本家谱家谱中每一个名字都闪着古老的印记携祖传的慷慨仁慈代代流传这样的抒情有些古旧却永不过时满山的石头啊多像素未谋面的先祖静静端坐只要你爱，它就会捧出源源不断的乳汁源源不断的甜永远喂养我们传说中黑色的山脉由男人的骨血构成于是女人们心甘情愿地住下去从颜如桃花到白发苍苍。

简介：小凉山小凉山不大汇聚成一个点在地图上找你不见被我唤作故乡

简介：那个被叫做大凉山的地方,寂寞的山峰似乎多于在那里生活的人。我生长在大凉山,所以不管我走到哪里,过了多少岁月,依然走不出山的阴影和忧愁。——-题记

简介：1绷紧或松弛，这群山的鼓面。这击鼓的心脏。黎明，仿如毕摩唱经，一个人要吹灭灵堂里的灯。

简介：高山深处有人家，遍地琼枝养麦花。三五扶锄田畈女，青藤背篓睡娇娃。

简介：阳光眷恋的地方太阳是大地的神，掌管众物芸芸和大千世界。所有的生灵在大地的怀抱里孕育出生成长开花结果，幸福生存。

简介：

简介："小凉山升起了温暖的太阳",一曲优美、激昂、奔放的旋律,浇沸了这块流血的土地。从此,小凉山12个民族同唱一支歌,托起了小凉山的今天,描绘出小凉山美好的明天。忆往昔,风雨四十载,巨变四十年。40年代的小凉山,奴隶制、封建领主制等多种社会形态并存,没有工业、交通,也没有教育、卫生,农奴的血肉之躯是奴隶主、封建领主用来交易的商品。50

简介：神圣隽秀的大凉山是我的故乡,我在那里生活了13年。在我童年和少年的记忆里,那里有茂盛的森林,清澈的湖泊,散落的村庄,奔跑的牛羊,甘甜的空气,画一样的风景。但最让我难忘的还是那一望无际绵绵的大山和山里一条条崎岖颠簸的道路。

简介：

简介：我爸爸妈妈都在攀钢上班,又调来西钢钒工作,住在西昌民族中学,所以,我也就成西昌人了。西昌市是凉山彝族自治州的首府,凉山州是全国最大的彝族集聚区,凉山彝族,那是有很多特色的,在这众多的彝族特色当中,彝族火把节是首当其冲的。农历六月二十四日就是彝族同胞的火把节了。那天晚饭后,我和爸爸妈妈,还有外婆与幺舅公幺舅婆去看火把节。幺舅公虽然年过六十,身体却非常健壮,他说:黑蛋(我的小名叫黑蛋)党的政策好啊,与太阳差不多,照得我们老百姓暖洋洋的,不是么,我拿着丰厚的退休工资,就有条件来西昌看火把节……我们都拿着松树皮扎的火把,出了民族中

简介：

简介：说起凉山民主改革那段波澜壮阔的历史,我惊叹我那十几年前曾因脑溢血,后来一直患有老年痴呆症的八十岁父亲。他老人家虽然因为病症不爱说话,但是,只要一提起有关凉山民主改革话题,他的思维顿时十分清晰,言语流畅,饱含激情,人也顿时精神起来。

简介：是邓友梅先生的一部长篇小说,写的是我的家乡大小凉山50年代的事.当时凉山彝区还没有进行民主改革,但解放军和中央民族访问团,已经进入了彝区,开始进行民主改革的前期工作.邓先生,也就是在那个时候,作为中央民族访问团的成员,到了我的家乡大小凉山.现在回过头来看,他可能是第一个到凉山彝区的汉族小说家.如果我没有记错的话,当时还有一位作家在凉山参加民改的工作,那就是的作者,著名的彝族作家李乔先生.

简介：胥勋和生于1941年，四川射洪人，与唐朝诗人陈子昂是同乡。系中国作家协会会员。自1958生发表第一首诗以来，有长长的时间了，值得欣慰的，文字生涯从未停止过。以写诗为主，出版有《星河集》、《胥勋和诗歌集》和长篇抒情诗《凤凰之歌》，还编有几个诗集等待出版。在写诗的道路上，第一个老师是高缨，是他把他引进了创作之门。在文学转型的新时期，沙鸥老师给他指明了诗的现化之路。

简介：摘要毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员，在彝族人的生产生活中起着重要的作用，既是彝族文化的维护者和传播者，也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具，本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器，对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。

简介：摘要色彩是外界因素作用于人的感觉器官而形成的一种认知现象，色彩崇尚表现为对某一色彩的喜爱和敬畏，不仅是一种感官的认知更是该民族在长期历史文化发展和民族心理特征相结合产生的一套象征性符号系统。本文以凉山彝族为个案探讨了民族尚黑的四大表现以及影响习俗形成的四大主要因素。凉山彝族对于黑色的崇尚表现为在语言表达、外貌审美、服饰器物和居地建筑上尚黑，而尚黑的缘由主要是受到族源的氐羌氏族、地黑为主的母体崇拜、“哎哺”宇宙观以及崇火习俗对于黑色敬畏的影响。