简介：佛教自西汉（公元前2年）传人中国，至唐代达到鼎盛，此后各朝代继续发展。在中原唐宋佛教兴盛至极的同时期，南诏及大理国佛教也欣欣向荣。禅宗传人云南，始于9世纪初的南诏时期，其时的寺院，并非完全是宗教场所，也是当时的文化与教育机构。由于当时的南诏王室奉阿吒力教为尊，

简介：摘要景颇族是有着悠久历史勤劳智慧的民族。景颇族在自己民族发展的漫长进程中，创造了自己民族灿烂的文化，铸就了自己民族的精神，这个文化与民族精神，是景颇族人民千百年来生生不息，发展壮大的强大精神动力，也是景颇族人民在未来的岁月中继往开来，推动自己民族的政治、经济、文化和社会向前发展的强大动力。经世世代代提炼、加工、美化传承至今，经久不衰的目瑙纵歌，是景颇族在千百年的历史进程中，为民族生存、发展而艰苦奋斗和顽强斗争精神的反映，是一种群体意识的象征,更是一个民族历史的折射和民族文化的体现。

简介：县长不敢做主，用电话摇通了李书记。县长说，山里的老汉来送驴，听说叫小灰，眼下就在政府大院里。李书记心里一沉，说映霞家的小灰？县长说，是映霞家的小灰，人家已经代养好几年了。最近没人去送草料钱，所以老汉把驴牵了来。李书记说，怎么确定这是映霞家的驴？县长说，老汉在电视里认出了映霞，说就是那个叫映霞的县长。李书记拧了拧眉毛，说就没有可能不是？县长琢磨了一下，恍然说，还真有可能。

简介：~~

简介：·淮茗辑录·1.鲁迅讲小说史/鲁迅/凤凰出版社2.闲书谜趣:另类中国古代小说史/石麟/河南人民出版社3.中国古代小说考论编/萧相恺/凤凰出版社4.稗官与才人——中国古代小说考论/王齐洲/岳麓书社5.中国古代小说理论名家研究/冯仲平/广西师范大学出版社6.中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究/万晴川/人民文学出版社7.从想象到趋实:中国域外题材小说研究/王昊/人民出版社8.儒学与中国古代小说关系论稿/刘相雨/中国社会科学出版社

简介：在兰州南关的一间写字楼里,我终于见到了他。他是个闲不下来的人,刚端来一盘水果,又沏来一杯青茶。看着他忙来忙去的身影,我心想,这＂闲不下来＂或许就是他奉行多年的准则。对他而言,闲下来的人生,是静止的,是没有前方和色彩的。我只有安静地坐在沙发上,从他的一言一行,从那件深蓝色的夹克服里装着的并不高大的身形中,窥探些许隐藏的内容。等他忙完了,坐在桌子对面,我才得以仔细端详他的面容。他始终面含微笑,方圆面孔上的胡须,与头顶如雪般的白帽上下辉映，更显得黑白分明，简洁端庄。三言两语间，诙谐轻松，成了我对他的第一感觉。

简介：＂李小碗＂,朱艳阳说话时矮胖的身体倚在卫生间的门框上,眼睛瞧着背对着她、正在镜子前化妆的小碗,＂有件事想跟你说说。＂这是七月的早晨,挤压在玻璃窗上的阳光从窗纱没合严的缝隙钻进房间,闪着晃眼的白亮,这说明外面的天气已经炙热得不得了。但房间是凉爽的,即使在小小的卫生间里,抹在脸上的粉底也是服帖的。如果不是朱艳阳胖胖的身体堵在门口,说了句有件事说说的话,如果不是小碗从镜子里看见朱艳阳郁郁的神情,也不会突然有了闷和出汗的感觉。

简介：蒙元社会的主流文化形态是元曲的发展。元曲是以杂剧（杂剧文学）和散曲两条脉络相互独立又相互交融促进而发展。戏剧则逐渐向完整的故事化、人物的性格化、表演的程序化而日益提高和成熟。杂剧作家产生了关马郑白风格各显的四大家。散曲则经过了前、后两个时期的发展和演变,形成了不同风格的作家群及流派。文章梳理了蒙元以来六百年间各方家对元散曲作品及作家风格的认定和表述以及他们经过一个漫长过程才基本取得的共识;文章对传统文献对散曲风格主要存在＂豪放、清丽＂的二分表述提出了质疑,并比较宋词的＂豪放＂与散曲的＂豪放＂的本质差别,指出这一词界定元散曲的不准确性;文章在对《全元散曲》全部作品分析的基础上,提出了元散曲客观上存在着三种相互关联又相互有别的风格体系,主张用＂俗俏、旷达、清丽＂来表述与界定,并用关汉卿、马致远、张可久为首的作家群若干作品实例予以佐证。